新時代__肯恩．威爾伯/恩寵與勇氣

恩寵與勇氣：生與死的靈性與療癒（二版）

Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life and Death of Treya Killam Wilber

• 作者： 肯恩．威爾伯
• 原文作者：Ken Wilber
• 譯者：胡因夢、劉清彥
• 出版社：張老師文化
• 出版日期：2011/05/15
• 
  

15.新時代

這個世界有三個陣營：前理性的、理性的與超理性的，我們比較屬於理性主義者，而非前理性主義者。高層意識可以轉化並包容低層意識。靈性是超邏輯而非反邏輯的，它擁抱邏輯，並且超越，而不是從一開始就拒絕了邏輯。每個超個人主義者都必須經得起邏輯的檢驗，還要以更深的洞見來超越邏輯。
這段時間，我孜孜不倦地埋首寫書的工作。其中的一個章節“健康、圓滿與治療”，伴隨著崔雅所寫的文章《是我們讓自己生病的嗎?》發表在《新時代雜誌》中。我不再复述其中的細節，僅列出一些大綱，因為它代表了我和崔雅在過去三年艱苦生活中的思想精華。
　　1．長青哲學的爭論是，男人與女人都紮根於偉大的存在之鍊，因此我們都擁有相同的本質，那就是物質、身、心、靈魂與靈性。
　　2．不論是哪一種疾病，最重要的是先決定這個疾病源起於哪一個層面：是肉體的、情緒的、心智的或靈性的。
　　3．因此，從“相同的層面”著手治療，是相當重要的一件事。如果是身體的疾病就要從生理上調整；如果是情緒失衡，就要用情緒療法；如果是靈性上的危機，就要用靈性的療法，如果原因有很多種，那麼就要混合使用各個層面的治療方法。
　　4．上述的觀點是很重要的，如果你誤認疾病源於較高的層面，你可能會助長罪惡感；如果你誤認疾病源於較低的層面，你可能會助長絕望感，任何一種情況都不會有效，甚至會加重病人的罪惡感或絕望感。

太人性了__萬法簡史/肯恩.威爾伯 Ken Wilber

第三章  太人性了

問：現在講超意識太快了！我們基本上才討論到進化過程中人的顯

現和心智域的萌發而已。你說人類意識進化的每一個階段都遵循二十

條法則，所以整個進化從物理域到生物域再到心智域，有其連續的一

貫性。

威：這很有道理．不是嗎?進化到達心智域以後，根據尚．蓋普瑟

（Jean Gebser） 、彼特寧．索羅金（Pitirim Sorokin） 、羅伯．貝拉（Robert

Bellah） 、裘根．哈伯瑪斯（Jurgen Habermas） 、米歇．傅柯（Michel

Foucault）  、彼德．伯格（Peter Berger）等人的研究，我們可以略述

人類發展各時期主要的「世界觀」 。這幾種世界觀或許可以總結為遠

古期、魔幻期、神話期、理性期、存在期等五個階段。

問：你同時比較了技術經濟發展的幾個階段。

威：對，技術經濟發展的幾個階段是游牧期（foraging） 、鋤農業期

（horticultural） 、犁農業期（agrarian） 、工業期(industrial） 、資訊期

（informational，請參閱的圖 5-2）

問：你說明了各階段的經濟生產類型、世界觀、技術、道德觀點、

法律、宗教………

威：在這裡我們也要檢視每一階段男人和女人的地位。由於男人和

女人的相對地位隨著這幾個階段的發展產生了很大的變化，因此我們

的想法是找出那些造成這種變化的因素。

問：有沒有包括「父權體制」在內？

威：有。根據近年來女性主義研究者凱．瑪汀（Kay Martin） 、芭芭

拉．佛瑞絲（Barbara Voorhies） 、喬艾斯．尼爾森（Joyce Nielsen） 、雪

非玆等人的研究，我們可以理出人類發展史上五個進化階段兩性的相對地位。

如果將這些資料整合起來，我們有的是：葛哈德．藍斯基（Gerhard

Lenski）提出的五或六個技術經濟的演化階段；雪菲茲、尼爾森等人

提出的各階段兩性的相對地位；蓋布瑟、哈伯瑪斯提出的各階段的世

界觀。

運用這些資料，加上其他許多不必詳細討論的資料，我們對各階段

男女兩性的相對地位可以得到確定的結論；更重要的是，我們可以從

這裡找出造成兩性地位差異的因素。

無界限的時刻__事事本無礙/肯恩.威爾伯

譯：若水   出版社：光啟文化事業

韋戴奧尼修斯曾說：[我們必須深入了解時間與永恆在聖經中的意義。 ]一語道破了神秘經驗的精髓所在，古今中外的得道之士也都一致認為：一體意識不受時空的限制，而是永恆無限的，它無始無終，無生無死。除非我們領悟到永恆的真諦，否則那終極實相永遠是個難解之迷。

意識的進化__萬法簡史/肯恩.威爾伯 Ken Wilber

萬物聯結的模式__萬法簡史/肯恩.威爾伯

問：我們的故事從「宇宙大爆炸」（the Big Bang）開始，然後從物質到生命再到心智，如此追溯整個演化過程。隨著心智或是人類意識的浮現，我們將探討人類演化的五、六個階段。但這一切都要放在靈性（spirituality）的脈絡、靈性的意義、歷史上的靈修傳承採取過的種種形式，以及未來可能採取的形式來談才可以。我說的對嗎？威：沒錯，這差不多就是一部萬物史綱了。聽起來很龐大，但其實是奠基在我所謂的「定位歸納」（orienting generalizations）這個原理之上的。定位歸納大大簡化了整件事情。 

靈性領悟的階段__一味/肯恩.威爾伯

11 月30 日，星期日

靈性上的領悟主要分成四個階段：信仰、信心、直接的體悟和永不退轉的成就——你可以信仰神，你可以對神性有信心，你可以直接體悟到神，你也可以變成神。

轉譯與轉化__一味/肯恩.威爾伯

在一系列的書中（《可親的神》、《出伊甸園》、《靈性之眼》）我試著向讀者說明，宗教一向具有兩種非常重要而又截然不同的作用。其一，它為小我製造了生命的「意義」：提供神話、故事、傳說、口述的典故、儀式與信仰的複興，幫助小我產生意義感，而有能力承受噩運之矢。這種宗教的作用，通常無法改變一個人的意識，因為它無法帶來基進的轉化，也無法帶給小我粉身碎骨的解脫。反之，它安慰小我，加強小我，護衛小我，助長小我，只要這個分裂的小我相信這些神話，執行這些儀式，說出這些禱詞，擁護這些教條，小我便熱切地深信自己能得到「救贖」──被眼前的男神或女神所拯救，或者死後進入永恆的驚喜中。

角色層次-自我探秘的起點__事事本無礙/肯恩.威爾伯

第七章 角色層次 自我探秘的起點

當我們對生活感到不滿足時，才會開始向內探索個究竟，也許一般心理學醫生會說，對生活不滿是一種心理病態或無法適應社會的反常現象，這並不正確，因為在這不滿內，那被積壓在沉重社會假想下的智慧之種正在萌芽。當人們開始意識到生活的痛苦，便已對更深的現實真相有了一番覺醒，痛苦徹底銷毀了我們安於現實的幻夢。它驚醒著我們，迫使我們仔細去觀察，深刻地感受我們一向逃避的自我與世界。難怪有人認為痛苦實是最大的恩典，說的真對。我們甚至應該歡欣慶祝，因為某種創見明智就要誕生了。

無界限的境界__事事本無礙/肯恩.威爾伯

第三章 無界限的境界、
     如果我們敢大膽地只用幾個字來描述形而上界的終極奧秘，既是：宇宙是沒有界限的。界限純屬虛構，並非真實，乃是出自人類的自編自導。劃分區域本身不是問題，但當我們執著於此界限兩邊的對立，誤以為真時，則成一切禍害之始。我們不只強調，相對世界中的分界線乃是出於虛構，而且宇宙萬物之間根本毫無間隙可言。現代的物理研究，更加肯定了無界限的宇宙真相。相較之下，傳統的物理大師，如伽利略與牛頓等，反而淪為亞當的嫡傳子孫，一介劃界製圖專家罷了。亞當為人類傳留下劃界製圖的傳統家業。由於每一道分界都具有權術及科學的力量，於是亞當為自然的分類，組合，定名，便順理成章地成為人類以技術控制自然的第一座里程碑。事實上，”知識之樹”的果實，根據希伯來文的字意，並非代表善惡的知識，而有分辨有用與無用的科技觀念。我們一旦籍者這界限來控制某樣東西，同時已將這樣東西從我們自身分離出去。因此每條分界線雖然建立起權術及科技權威，卻也帶來了疏離，分裂與衝突的禍根。西方傳統把亞當分化一切的錯誤，稱之為原罪。

超人式的自我__萬法簡史/肯恩.威爾伯

問：所以，自我和生態這兩個陣營都陷在低劣的詮釋裡面。
威：沒錯，經常這樣。我們說過，自我陣營有許多人都曾經直觀到世界靈（或高等意識），但卻從更高的我、內在聲音（Inner Voice）、原型心理學、諾斯替教派、內觀、靈魂的呵護、內在的目睹、宇宙心、純淨覺知、人格九型圖、超越意識或類似於左上象限的理念來解釋他們直觀到的東西。他們直觀到的左上象限的境界不論有多真實，解讀方式都遺漏或嚴重削弱了「我們」和「它」這兩個層面；他們對於神性展現為互為主體的社群、社會服務、文化活動等，都無法做出恰當的解釋，也漠視神性以客體形式所呈現的技經下層結構及社會系統。自我陣營的詮釋偏重在意向層面，卻忽視了行為、文化及社會層面，忽視三大象限，至少是將這三大象限貶為低下的、次要的地位。這個「更高的我」陣營就是因為不懂得社會關懷而惡名昭彰。一個人不論發生了什麼事，他們都說那是他「自己的選擇」──不論發生什麼事，都是超級自理的更高的我（Higher Self）在負責──這根本是完全解離的獨白式自我陷入瘋狂的唯我全能幻想。這其實是在壓抑層層網絡之中豐富的社會與文化交流，但這種社會與文化交流在構成神性的顯化上面，其實和自理力一樣重要。

失樂園_萬法簡史/肯恩.威爾伯

失樂園

問：從原始的浪漫主義一直到現代的生態哲學家，這種坍方現象曾經在十幾個地方發生。
威：對。這種坍方是怎麼開始的，其實很容易看出來。三大領域到了現代性算是完成了歷史上第一次的分化，包括心智與自然的分化。但由於現代性還無法整合三大領域，於是三大領域便各自游移而解離。浪漫主義者對這一點戒慎恐懼，反應十分正確。這種反應完全可以理解；事實上還很高貴。我相信，浪漫主義者曾經設法解決這個問題．我們每個人都應該鼓掌。

接通法界__萬法簡史/肯恩.威爾伯

祕密衝動__萬法簡史/肯恩.威爾伯

第二章祕密衝動

問：進化衝動的奧祕？

威：分子超越原子也包含原子。「超越」指的是分子並非只是其所有成分的總和，而是還多出了一些新的創造特質。系統理論和整體論的要點就是，組織會產生新的層次，這種新的層次無法化約成先前的層次──此一層次已經超越先前的層次，但是又包含了先前的層次，因為先前的全子就是組成這個新全子的成分。如此這般的既超越又包含。

全階序__萬法簡史/肯恩.威爾伯

問：很好。我們以上討論的是第三條法則「凡是全子都會顯化」。第四條法則是，全子會顯化為全階序（holarchy）全階序？

威：柯思勒用這個字取代階層（hierarchy）。階層這個字在今天可以說已經聲名狼籍，主要是因為大家把支配者階層（dominator hierarchy）和自然階層（natural hierarchy）混為一談的緣故。
自然階層是一種整體而不斷擴大的秩序，例如從粒子擴大為原子，從原子擴大為細胞，再擴大為生物體；從字母擴大為單字，從單字擴大為文句，再擴大為段落。某一層的整體會變成下一層整體的一部分。