新時代__肯恩．威爾伯/恩寵與勇氣

恩寵與勇氣：生與死的靈性與療癒（二版）

Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life and Death of Treya Killam Wilber

• 作者： 肯恩．威爾伯
• 原文作者：Ken Wilber
• 譯者：胡因夢、劉清彥
• 出版社：張老師文化
• 出版日期：2011/05/15
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15.新時代

這個世界有三個陣營：前理性的、理性的與超理性的，我們比較屬於理性主義者，而非前理性主義者。高層意識可以轉化並包容低層意識。靈性是超邏輯而非反邏輯的，它擁抱邏輯，並且超越，而不是從一開始就拒絕了邏輯。每個超個人主義者都必須經得起邏輯的檢驗，還要以更深的洞見來超越邏輯。
這段時間，我孜孜不倦地埋首寫書的工作。其中的一個章節“健康、圓滿與治療”，伴隨著崔雅所寫的文章《是我們讓自己生病的嗎?》發表在《新時代雜誌》中。我不再复述其中的細節，僅列出一些大綱，因為它代表了我和崔雅在過去三年艱苦生活中的思想精華。
　　1．長青哲學的爭論是，男人與女人都紮根於偉大的存在之鍊，因此我們都擁有相同的本質，那就是物質、身、心、靈魂與靈性。
　　2．不論是哪一種疾病，最重要的是先決定這個疾病源起於哪一個層面：是肉體的、情緒的、心智的或靈性的。
　　3．因此，從“相同的層面”著手治療，是相當重要的一件事。如果是身體的疾病就要從生理上調整；如果是情緒失衡，就要用情緒療法；如果是靈性上的危機，就要用靈性的療法，如果原因有很多種，那麼就要混合使用各個層面的治療方法。
　　4．上述的觀點是很重要的，如果你誤認疾病源於較高的層面，你可能會助長罪惡感；如果你誤認疾病源於較低的層面，你可能會助長絕望感，任何一種情況都不會有效，甚至會加重病人的罪惡感或絕望感。



譬如你被車子撞斷了一條腿，這是必須以生理療法來對抗身上的病：
你得先把腿固定，打上石膏，這便是從“相同的層面”著手治療。你不可能坐在大街上，默念自己的腿逐漸復原，這種屬於心智層面的方法並不適用於生理層面的問題。更離譜的是，如果你身邊的人告知你，你的思想才是引起這場意外的肇因，因此光憑念力就可以把自己的腿治好；這麼一來，你只會陷入自責、罪惡感和低自尊之中。這就是誤用了不適合的層面來進行治療。
反之，如果你因為內化了某個人生腳本而造成自我貶抑，這是屬於心智層面的問題，你必須以觀想或自我肯定來治療(重寫人生腳本，這是認知治療所運用的方法)。這時如果你用生理層面的治療，譬如服用高單位的維他命或改變你的飲食，是不可能有明顯效果的(除非你的問題真的是因為維他命的失衡所引起的)。如果你只試圖利用物理層面的治療方法，你將最終陷入絕望，因為這種治療方法來自錯誤的層面，他們根本就不管用。
我認為任何一種疾病都應該從底層往上探索。先要研究生理方面的病因，盡你所能地徹底研究，再提升到情緒的因素，接著再往心智與靈性的層面進行研究。
這是非常重要的，因為有許多疾病過去都被認為源自靈性或心理的因素，現在我們才知道主要是肉體或遺傳基因的問題。例如氣喘，過去被認為是“使人窒息的母親”所造成的，現在則很清楚地知道是由生物物理的因素造成。肺結核的致病因素曾被認為是“縱慾型人格”造成的；痛風則是因為道德上的弱點所引起的，另外也有許多人相信所謂的“關節炎傾向人格”，但都經不起時間的考驗。這些觀念只將罪惡感灌輸給病人。治療之所以無效，純粹是因為著手的層面錯了。
然而，我們不能斷定其他層面的治療沒有輔佐的功效。以斷腿這個例子來看，放鬆、觀想、自我肯定、靜修、心理治療，等等，都可以營造和諧的氣氛，使生理的治療更有效。
但你不能因為這些心理與靈性的治療非常有效，就把斷腿的原因也歸咎於心理與靈性的層面。同理，任何一個有重病的人可能因此而成長改變；可是你不能將其引申為他們得病是因為改變得不夠。這就好比發燒可以服用阿斯匹林來退燒，因此發燒的原因就是阿斯匹林不足所引起的。
現在我們已經知道了，絕大多數的疾病都不是單一或某個獨立的層面所引發的，不管是哪一個層面發生問題，或多或少都會影響到其他層面。一個人的情緒、心智與靈性的特質，都會對生理的病痛與治療產生明顯的影響，如同生理的病痛會強烈反彈到較高的層面一樣。斷腿一定會影響你的情緒與心理，依系統理論來說，這便是“向上的作用力”——較低的層面對較高層面所造成的影響。相反的，“向下的作用力”指的則是較高層面對較低層面所造成的影響。
接下來的問題就是：“向下的作用力”，也就是心智(我們的思想與情緒)會對生理的疾病造成多大的影響?答案似乎是：比過去所認為的要大，但又不像新時代人類想像的那麼大。
新的精神神經免疫學發現了很明確的佐證，證明我們的思維與情緒確實會對免疫系統產生直接的影響。其中的原理正如我們所預料的，在某種程度上，每一個層面都會影響到其他層面。但醫學完全是從生理層面發展出來的科學，它忽略了其他較高層面對生理所產生的影響，精神神經免疫學正好提出必要的修正，也提供了更平衡的觀點。心智的確會對身體造成微小但不可輕忽的影響。
在心智對肉體和免疫系統“微小但不可輕忽”的影響中，意象與觀想是最重要的成分。為什麼是意象?如果我們把“偉大的存在之鍊”展開來看，從物質、感覺、認知、衝動、意象、符號、概念，等等，意像是心智中最低、最原始的部分，它和身體的最高部分產生聯繫。換句話說，意像是心智與身體最直接的聯結——這裡指的是身體的情緒、衝動與它的生物能量。此外，我們較高的思維與概念可以向下轉化成簡單的意象，而這些意象顯然會對身體的系統造成輕微的影響。
因此，心理的情緒在每一種疾病中都扮演了某種角色，我們應該徹底研究它的成分。若以不公開的票選為例，這個成分也許足以被當成衡量一個人健康與否的標準，但它卻無法填滿整個投票箱。
例如史蒂芬•洛克(StevenLocke)與道格拉斯•卡勒根(DouglasColligan)在《內心的治療者》(TheHealerWithin)一書中曾經寫過，每一種疾病都受到心理因素的影響，每一個治療的過程也都受到心理因素的影響。他們指出，問題出在人們​​混淆了“心身性”(psychosomatic)與“心因性”(psychogenic)這兩個詞。 “心身性”，指的是生理疾病的過程可能受到心理因素的影響；“心因性”，指的則是某種疾病完全是因為心理因素而形成的。作者寫道：“就字面上的正確含義來看，其實每一種疾病都可以說是心身性；但現在也許該讓這個名詞隱退了。因為不論是一般大眾或是醫師，都將心身性(表示心智可以影響身體的健康)與心因性(心智會造成生理的疾病)這兩個名詞交替使用。他們對於心身性疾病的真正意涵並不清楚。正如羅伯特•阿德(RobertAder)所建議的，'我們所說的不僅是疾病的肇因，而是心理社會事件、因應的方式與生物先決條件之間的互動關係。'”
上述兩位作者認為，影響疾病的因素有遺傳、生活形態、藥物、居住地、職業、年齡與人格，我還要再加上存在與靈性方面的因素，這些所有的層面都會影響肉體疾病的成因與過程，只取其一而忽略其他，就未免太過狂妄與簡化了。
新時代思潮中所提出的心智是致病與治癒疾病的所有原因，這樣的觀念到底從何而來?他們宣稱這種說法奠基在世界偉大的神秘、靈性與超越性的傳統。我卻認為他們的基礎非常不穩。 《治療中使用的意象》(ImageryinHealing)一書的作者珍妮•艾特柏格(JeanneAchterberg)指出，這個主張的歷史可以回溯到新思維派或玄學學派，這些學派是以新英格蘭超驗主義者的思想(應該說是建立在曲解基礎上)而創立的，這些超驗主義者包含艾默森(RalphWaldoEmerson)與梭羅(HenryDavidThoreau)，他們的理念大多是從東方神秘體驗論衍生而來。這些學派中最著名的是基督教科學學派，它把“神創造了一切”的正確主張誤解為“因為我與神合一，因此我創造了一切”的主張。
這種看法有兩種錯誤，我相信即使艾默森和梭羅也會強烈反對。第一個錯誤，神除了​​公正如實之外，還是宇宙司仲裁的父母。第二個錯誤，你的私我一旦與這位父母神合一，自然有能力干預或指揮宇宙。我在神秘體驗論的傳統中完全找不到這樣的主張。
那些新時代思想的支持者宣稱，他們的理念是基於“業”的定律而建立的，這表示你現在的人生情境完全肇因於前世的思想與行動。根據印度教與佛教，這種說法只是部分的真相，即使是全部，我認為這些新時代人也忽略了一個重要的事實：根據這些傳統，你現在所處的情境是“前某世”的思想與行動的結果，會影響你的下一世，而非這一世的生活。佛家認為，在你的現世中，你只是在讀一本由你的前世所寫成的書；至於你現在所做的一切，要到下一世才會顯現出結果。因此，你現在的思想並不會創造出你現在的實相。
我個人並不相信輪迴，因為它是比較原始的概念，高等的佛家學派已經加以修正，大量刪減。他們認為，並非每一件發生在你身上的事，都是你過去行為的結果。紅教的老師南開•諾布(NamkhaiNorbu，他被視為藏密的至上導師)如此解釋：“有些疾病的確源自業或個人前世的情境，有些疾病則來自外在的能量，有些疾病是由暫時性的理由引發的，如食物或其他的綜合因素。當然某些疾病也可能因意外而起，另外有些疾病是與環境有關的。”我的重點是，不論是原始的業報之說或是進化的教誨，都不支持新時代“你創造你的實相”這個觀念。
那麼，這個觀念到底從何而來?在這一點上我要和崔雅分道揚鑣，我準備在信奉這個觀念的人的身上，把我最得意的理論一吐為快。我不准備以慈悲的態度來面對這個觀點所造成的痛苦。我要將它歸類，並提出各種學理來檢討它。因為我認為這個觀點是有危險性的，應該把它束之高閣。不為別的理由，只為了防止更多的痛苦。我的討論並不針對那些相信這個觀點的一般大眾，他們是天真的和無惡意的。我的探討主要是針對那些全國知名的新時代運動領導人，那些以“你創造你的實相”開班、授課的人，那些告訴別人癌症完全是因為怨恨而引起的人，那些教導別人貧窮是自作自受或自我壓抑所造成的後果的人。這是一群意圖良善卻十分危險的人，因為他們把人們的注意力從真實的層面，如生理的、環境的、法律的、道德的與社會經濟的轉移開了。那些層面尚有許多工作需要努力完成。
就我的觀點來看，這些信念，特別是你創造你的實相，都是第二階段意識的信念。它們具有嬰儿期的所有標記，還有自我陶醉人格障礙的神奇世界觀，譬如：誇大、全能與自我陶醉。思想不只影響實相，還能創造實相，這個概念其實來自第二階段意識，因為這個階段仍無法完全區分私我的界線。思想和外在的物體尚未清楚地劃分，因此操縱思想，便是全能地、神奇地操縱外在的物體。
我認為美國的高度個人主義文化是在“自我的十年”中達至巔峰的，它導致人們退化到神奇與自戀的層次。我認為社會凝聚結構的瓦解，令個人必須轉而依靠自己，這也助長了自戀的傾向。此外，我和一些臨床的心理學家們都認為，潛藏在自戀之下的其實是憤怒，特別是：“我不想傷害你，我愛你；但如果你不同意我，你就會生病，就會沒命。同意我，同意'你創造你的實相'，你就會好轉，會繼續活下去。”這樣的信念在世界偉大的神秘傳統中是找不到的；但在自戀症和“邊緣症”中卻可以看到。
我在《新時代雜誌》上發表的文章引起了許多迴響，新時代的理念對無知大眾所造成的戕害，引起了許多讀者的共鳴。但那些信奉新時代理念的死硬派卻憤怒地回應我們：假設這些真的是我和崔雅的想法，那麼崔雅是活該得癌症的，因為這個病就是她的想法造成的。
這並不是對“整個”新時代運動以偏概全的非難。這個運動的某些層面的確紮根於某些神秘與超個人的定律(譬如直覺的重要性和宇宙意識的存在)。任何一種超個人的運動總會吸引許多“前”個人分子，因為這兩者都是“非”個人。 “前”與“後”之間所造成的困惑是新世紀運動中最主要的問題。這是我的看法。
這裡有一個觀察研究的具體實例。在伯克利反越戰的暴動期間，有一組研究員用科爾伯格的測驗對學生們進行一次道德發展的抽樣調查。學生們宣稱，他們之所以反戰是因為戰爭是“不道德”的，然而，這些學生的道德發展又處在什麼階段呢?
研究者發現，大約有20%的學生，其道德的發展確實處於後“保守階段”(或“超”保守階段)。他們的反抗是基於宇宙法則中的是與非，而不是基於某個特定的社會標准或個人一時興起的念頭。他們對戰爭的信念也許是對的，也可能是錯的，然而他們的道德理性卻是高度發展的。另外有80%的學生是屬於“前”保守階段，這意味著他們的道德理性是基於個人、甚至自私的動機。他們之所以反戰，不是因為戰爭是不道德的，也不是真的關切越南人民，而是他們不要任何人告訴他們該做什麼，他們的動機既非宇宙的或社會的法則，而是純粹自私的。此外，正如我們所預期的，幾乎沒有學生是處於保守階段，也就是“不論對錯，它都是我的國家”的階段(這類學生沒有任何理由反戰)。換句話說，這個反戰活動是由一小撮“後”或“超”保守階段的學生髮起的，他們吸引了一大群“前”保守的典型學生，因為這兩者都處在“非”保守的狀態。
相同地，在新時代運動中，我認為少數真的具有神秘、超個人或超理性經驗的分子和他們的意識(第七至第九層意識)，吸引了一大群屬於前個人、神奇的前理性階段的分子(第一至第四層意識)。原因很簡單，因為雙方都是非理性、非保守與非正統的(第五至第六層意識)。這些前個人與前理性分子宣稱，如同那些前保守階段的學生一樣，他們擁有“更高”的境界和權威的支持，我卻認為他們只不過是在替自我合理化罷了。如同傑克•英格勒所指出的，他們被超個人的神秘體驗論吸引，為的是使自己的前個人傾向合理化。這是典型的“前／超個人的觀念混淆”。
我和威廉•艾溫•湯姆森(WilliamIrwinThompson)都認為，20%的新時代運動是超個人的(超越性的和神秘的)；然而有80%卻是前個人的(魔幻的與自戀的)。你可以發現有些超個人分子並不喜歡稱自己為“新時代人”，因為他們並無“新意”，他們是長青的。
在超個人心理學的領域中，我們小心地處理一些前個人的趨勢，因為它們會替這個學術領域帶來“輕薄”或“愚蠢”的名聲。我們並不反對前個人的信念，只是很難視為超個人的境界。
那些“輕薄”的朋友們似乎對我們相當憤怒，他們以為這個世界只有兩個陣營：理性和非理性的，所以我們應該加入他們，一起去“對抗”理性主義者的陣營。然而事實上，這個世界有三個陣營：前理性的、理性的與超理性的，我們比較屬於理性主義者，而非前理性主義者。高層意識可以轉化並包容低層意識。靈性是超邏輯而非反邏輯的，它擁抱邏輯，並且超越，而不是從一開始就拒絕了邏輯。每個超個人主義者都必須經得起邏輯的檢驗，還要以更深的洞見來超越邏輯。佛教是一個極為理性的系統，並以直觀的覺察來補足理性，而某些“輕薄”的趨勢不但沒有超越理性，反而是在理性之下。
因此我們正在嘗試將神秘發展中真實的、宇宙性的和經過化驗的成分與那些特異的、魔幻的和自戀的傾向區分開來。這是一項非常艱難且弔詭的工作，我們無法做得很好。
讓我再—次強調我原始的論點：在治療任何一種疾病時，首先要很仔細地確認這個疾病中的各種成分到底屬於哪一個層面，以相同層面的療法來治療它們。如果你判定的層面愈精確，治癒的機會就愈高；如果你的判斷錯誤，只會助長罪惡感和絕望。