你有沒有非常安靜地坐著不動過？你試試看，靜靜地坐著，背脊挺直，然後覺察你的心念在做什麼。不要去控制它，不要阻止它從一個念頭跳到另一個念頭，或是從一件有趣的事跳到另一件有趣的事，你只需要注意你的心念是如何活動的。你什麼也不必做，只要觀察它，就像坐在河岸邊上觀看河水流過一樣。在河水中有好多東西，游魚、落葉、死掉的動物；但是河水是一直活動的，你的心念就像它一樣，永遠不肯安定，像蝴蝶般從一件事飛舞到另一件事上。
假如你聽到一首歌，請問你是怎麼聽的？也許你喜歡這個歌者，他也許有一張很好看的臉，也許你領悟了他唱的歌詞含義，但是在這一切事物的深處，譬如當你深入聽一首歌時，你其實是在聽音與音之間的寂靜，不是嗎？同樣的，你也可以試試非常安靜地坐著，沒有煩躁不安，不要移動手腳，而只是覺察心念。這是一件很好玩的事，如果你把它當成一件好玩的事、一件有趣的事，你會發現，你不需要任何努力，就能使心念安歇下來。然後所有的壓抑、審判和評估就消失了。心處在這種安靜的狀態，它必定是靜止的，然後你就會明白什麼是喜悅。你知道喜悅是什麼嗎？它就是歡笑，對萬事萬物都感覺快樂，沒有任何原因的快樂，同時能感受生活的喜悅，也能直接深入於另一張臉孔，而沒有一點恐懼。
你有沒有真的看過一個人的臉？你可曾深入於你的老師、你的父母、大官、僕人、窮人的臉，然後看看會怎麼樣？大部分的人都害怕直接看著別人的臉，別人也不喜歡我們那樣去看他們，因為他們害怕。沒有人想剖露自己，我們都把自己武裝起來，藏身在多重的神秘、痛苦、渴求和期望的背後。非常少數的人能直接深入於你的臉孔且面對微笑。
微笑及快樂是非常重要的，因為如果一個人的心智缺少一首歌，生活就變得極為乏味了。你可以從一間廟拜到另一間廟，從某個丈夫或妻子轉換到另一個，尋找新的老師或上師。但是如果你得不到內心的喜悅，生命的意義就很小了。尋找內心的喜悅不是一件容易的事，因為我們大部分人的不滿都是極為浮面的。
你明白不滿是什麼意思嗎？了解不滿是很困難的事。因為大部分的人把不滿導向了某一個特定的方向，因此它被抹殺了。也就是說，我們惟一關心的其實是把自己安置在一個安全的地位，有著穩定的利益和聲望，以為這樣就可以不被干擾了。這種情況在家庭、學校都有，老師不想被打擾，因此他們總是依循成規。但是人一旦真的感到不滿時，一定會開始探索、質疑，於是就一定會有波動。可是只有從真正的不滿之中，才有創新的才能。
你知道創新的才能是什麼嗎？只有當你不被強迫去做一些事情時，你才具有主動創造的能力，但並不一定是什麼偉大的事，偉大的事可能以後才會發生。當你在種一棵樹，發出自然的善心，對一個背負重物的人微笑，從路中移開一塊石頭，或是在路中撫慰一隻動物，主動創造的力量便展開了。如果你想了解創造力這個不平凡的東西，你就必須從這種生活小事開始做起，只有當你心中存有很深的不滿時，你才會採取主動，從主動中再產生創造的才能。
不要害怕不滿足，你要滋養牠，直到火星變成火焰，然後你就能永遠對所有的事都不滿——對你的工作、家庭、追求金錢、地位、權力等傳統感到不滿足，然後你才會真正開始思考、醒悟。但是等你年長之後，你會發現維持這種不滿的精神是非常困難的。你有孩子要教育，還要考慮工作上的需求，你的鄰居及社會的意見都在左右你，不久你就開始失去不滿的火焰。當你感覺不滿時，你會打開收音機，你去尋找靈性上師，你做祭供，你參加俱樂部，你喝酒、追求女人，你去做任何可以消滅不滿的火焰的事。但是缺少了這種不滿的的火焰，你就永遠不會有主動創造的才能。要尋找真理，一定要對舊有的秩序做一番革新。但是你的父母愈有錢，你的老師的工作愈穩定，他們就愈不希望你革新。
創造力並不只是繪畫或寫詩而已，這些都是好事，但是意義不大。重要的是，你必須徹底不滿。這種徹底不滿乃是主動力開始產生，一旦它成熟時，就變成了創造力。這是發現真理、上帝惟一的道路，因為具有創造力的境界就是上帝。所以一個人一定要具備這種不滿，但是其中含著喜悅，你明白嗎？人一定要徹底地不滿，但是卻不抱怨，而是帶著歡樂，喜悅和愛。會不滿的人大部分是極為乏味的，他們總是抱怨某件事不對勁，不是希望處在較好的環境，就是希望情況有所不同，因為他們的不滿是很膚淺的。而那些完全不知道不滿的人，他們的精神早已死了。
如果你能從年輕時就革新，在你年長時，還能保持你的不滿，並帶著喜悅的活力及深摯的情感，那麼你不滿的火焰就會帶來不尋常的意義，因為它會累積，它會創造，它會為你的生命帶來新的東西。為了達到目的，你必須有完善的教育，這不只是準備考試或向成功的目標邁進，而是幫助你思考並且給你空間的教育，這兒所說的空間，不是一個大一點的臥室或高一點的屋頂，而是讓你的思想成長的空間，使你的思想不被任何信仰或恐懼所捆綁。
問：不滿的情緒會妨礙思想的清明，我們要如何克服這種障礙？
克：我想你沒有真正在聽我說話，也許你關心的只是自己應該如何發問吧！你們都在以不同的方式做同樣一件事，那就是每個人都有自己的成見。如果我說了什麼話，你不愛聽的，你就把它擺到一邊去，因為你的腦子已經被自己的問題佔滿了。如果發問的人聽清楚了我所說的話，如果他真的感受到不滿、愉快及創造的內在本質，我想他是不會問這個問題的。
不滿的情緒會妨礙思想的清明嗎？如果你想從思想中獲得一些東西，你可能清明地思考嗎？如果你的腦子只關心如何得到某個答案，你可能清明地思考嗎？還是你一旦不求結果或答案，不想獲得任何東西，你就能夠清明地思考了？
如果你有先入為主的偏見，如果你有特定的信仰，你是否可能清明地思考？譬如，你以印度人或基督教徒的身份來思考。但是如果你的思想不受拘束，不像猴子被拴在柱子那樣，你就可能有清明的思想。當你的心中沒有偏見，也不刻意尋求答案，你就可以清明地思考了。這一切代表著，你的心如果不再追求任何形式的安全保障，不再被恐懼所捆綁，你就能夠清楚、簡單而直接地思考了。
所以從某方面來說，不滿的確妨礙清明的思考，因為你感覺不滿，就會去追尋答案，當不滿的感覺升起時，你痛恨自己的心思被打擾，於是你不惜代價想得到平靜，但如果你這麼做的話，清明的思考就不可能產生。然而，如果你對所有的事都不滿，包括對你的偏見、你的信仰及你的恐懼都不滿，而又不刻意去尋找解答，那麼這份不滿便會帶領你的思想集中焦點，並不是集中在特定的事物或方向上，而是你的思想過程會變得非常簡單、直接和清楚。
不論年輕人或老年人，大部分人會不滿都是因為我們想要得到些什麼，我們希望有更多的知識、更好的汽車、更高的薪水。我們的不滿是源自於想得到“更多”的慾望。因為我們想要的太多，所以我們不滿足。但是這種不滿與方才所說的不滿是不同的。那種想得到更多東西的慾望，才會妨礙清明的思考。但是如果我們不滿，不是因為我們想要一些東西，而是不知道我們到底想要“什麼”。如果我們對自己的工作、對賺錢、對追求地位權力、對傳統、對我們擁有的及我們可能擁有的等等都不滿意，如果我們不是對某樣特定事情不滿意，而是對所有事物都不滿意，那麼我們會發現我們的不滿將帶來清明的思想。我們一旦不再盲目接受或跟隨，而是不斷質問、研究、透視，在其中就會產生洞察力，繼而產生創造力和喜悅。
問：什麼是自知之明？我們如何能夠得到它？
克：你們能不能看到這個問題背後的心態？我並不是不尊敬發問的人，但是讓我們來檢查一下這個問題背後的心態。 “我如何能夠得到它？我要付多少錢？我必須做什麼？我必須做些什麼犧牲？我必須遵守什麼戒律或練習什麼樣的靜坐，才能得到它？”
這是一個機械化的、平庸的心智所問的問題，所謂的宗教人士都是這麼思考的。但是自知之明並不是這樣得到的，你不能用努力或練習來收買它。
如果你觀察一下自己與同學、老師及周遭所有的人之間的關係；你觀察別人的態度、姿勢、說話的方式、他的輕視或奉承以及自己的反應，自知之明必定會產生。當你在照鏡子時，你看到的是真正的自己，不是嗎？你也許會希望自己有不同的頭型，頭髮最好能多一點，臉孔再美一點，但是事實就擺在那裡，清清楚楚反映在鏡子裡面，你不能把事實拋開，然後對自己說：“我是多麼美麗啊！”如果你能看清人際關係之間的鏡子，就像看清普通的一面鏡子，那麼你對自我的了解將永無止境，就像涉入無邊無際深不可測的大海一樣。大部分的人都想要有止境，我們都希望自己能說：“我已經有自知之明，我很快樂了。”但是事實卻完全相反。如果你能審視自己而不加以苛責，不去和別人比較，不期望自己變得更美或更有品德，如果能觀察自己的真相，並且隨著它而律動，然後你會發現，你竟然能永無止境地走下去。這個旅程是無始無終的，這就是它的神秘、它的美。
問：什麼是靈魂？
克：我們的文化、我們的文明發明了“靈魂”這個字眼。文明是眾人的慾望與希望集合而成的。試看印度文明，它難道不是眾人的慾望與希望造成的結果嗎？任何一種文明都是共同意志造成的結果。這個共同的意志在靈魂這件事上認為，人除了死亡、會毀滅的肉體之外，一定還有一個更大、更深，一個不會毀滅、永恆存在的東西，因此就製造了靈魂這個觀念。偶然有一兩個人親自發現了“不朽”的意義，那種不死的境界，於是那些平庸的人就說了：“對！這一定是真理，他一定是對的！”因為他們想得到永恆，所以他們都抓住靈魂這個字眼不放。你一定也想知道肉體之外是否還有其他形式的存在，不是嗎？你生活在這個永不停止的輪迴中——去辦公室、做你沒有太大興趣的事、爭執、嫉妒、生兒育女、與鄰居閒聊、說沒有意義的話——在這些周而復始的事情之外，你還想知道是否有比這些更有意義的事存在。靈魂這個字眼包含了永恆不滅的意思，不是嗎？但是你從來不親自去發現到底有沒有這種境界的存在。你從不告訴自己：“我不關心任何教主或其他人所說的話，我也不願受傳統和所謂文明的限制，我要自己去弄清楚，到底有沒有不受時間限制的境界。”
你不對文明或共同意識所造成的公式革新，相反，你接受它並且說：“是的，世上確有靈魂的存在。”有人替這種公式定了某種名稱，有人為它定了另一種名稱，最後大家因為不同的名稱所造成的不同信仰而彼此仇視。
那些真正想要知道在時間的範圍之外，是否還有另一種境界存在的人，就必須從文明的束縛中脫離，也就是說，他必須脫離群眾的共同意志而獨立思考。受教育的重點就是學習獨立，然後你才不會被群眾的意願或是某個人的願望所左右。如此你才有能力去發現什麼是真理。
不要依賴任何人。我或是其他人可能告訴你有個超越時間的境界存在著，但是這對你來說又有什麼價值？如果你肚子餓了，你會去吃東西，而不只是說說就飽了。重要的是，你必須親自去發現什麼是真理。
你應該看得到，你周遭的一切都在腐敗、毀滅，這個所謂的文明已不再被人們共同的意識所連結，它正處在支離破碎中。生活每分每秒都在對你挑戰，如果你只是用舊有的習慣去應付這份挑戰，也就是全盤接受它的態度，你的應對根本是無效的。只有當你對自己說“我不要盲目地接受，我要研究、探索”，也就是說，你不害怕單獨面對任何事物，然後你才會發現永恆的境界，在這種境界中，是沒有“多”及“少”的相對觀念的。
沒有留言:
張貼留言