脫離制約
人必須開始在心理領域中探索，找尋什麼是時間，什麼是方向，以及人類試圖達到什麼目標。什麼是心理上的時間呢？有按年月日時先後順序排列的時間，但是心理上有時間嗎？時間意味著運動，對吧？時間也蘊含方向。在心理上，我們認為，“實相”只能通過漸進的過程改變，那需要時間。這個漸進的過程朝向特定的方向，這個方向是理想建立起來的。要達到這個目標，你必須有時間，它是一個從這裡到那裡的運動，而且我們就陷溺在這個時間的區域裡。
也就是說，我是什麼模樣，我必須轉變成我應該呈現的面貌，要做到這一點，我需要時間的運動。這個方向是被控制的、由思想創造出來的理想、公式與觀念。也就是說，這個理想是思想創造出來的，思想說：“我是這個樣子，但是我應該是那個樣子”，於是朝向那個樣子的方向運動。這是傳統的改變人類的方法。現在，我們要質疑這一切。
時間是一種由思想設定在一個特定方向的運動，對吧？因此我們總是活在衝突中。這種“是什麼”與“應該是什麼”間的分裂過程正是思想的行為；而思想本身就是分裂的、破碎的。思想已經通過國籍、宗教、“你”和“我”分裂人們，所以我們總是處在衝突裡，而我們又試圖在時間的區域裡解決我們的問題。 所以，這受傳統制約的心靈，能夠背離傳統嗎？能夠只涉及“是什麼”而不管“應該是什麼”嗎？要做到這一點，你需要能量，而且如果思想運動沒有脫離“是什麼”，那樣的能量就會出現，並且維持和支撐下去。你的心靈也是人類的心靈，因為你是集體，你不是個人——個人的意思是不可分裂的，完整的，而不是片斷的——你的心靈及其以自我為中心的活動能夠擺脫制約嗎？不是在未來擺脫制約，而是立刻擺脫制約。你的心靈能夠在沒有想到時間的情況下擺脫制約嗎？
有分裂就有衝突
時間是觀察者，是過去，而被觀察者是現在。你了解我的意思嗎？我的心靈被制約，於是觀察者說：“這些全是我的問題，我一直沒辦法解決，所以我要觀察我受制約的狀況，我要覺察它，並超越它。”這是傳統式回應，對吧？所以，身為過去、身為時間本體的觀察者，試圖克服、優於、超越他所觀察到的一切，這是他的情況。那麼，身為過去的觀察者和他所觀察的事物不一樣嗎？他所觀察到的事物，顯然是他自己根據條件反射所得出的認識，所以他用思想觀察，那是時間的產物，而且他試圖借助時間解決問題。
注意，各位，我要把這件事說得非常簡單。暴力和說“我很暴力”的那位觀察者不一樣嗎？暴力和扮演暴力的那個人不一樣嗎？只要觀察者和被觀察者之間有分裂，就一定有衝突存在。這種分裂在觀察者以為他和被觀察者不一樣的時候出現。用些洞察力來探究這一點，你會看見裡頭蘊含的意義。
無干擾地觀察
我們生活在徹底的紊亂失序和迷惑裡，身體上、心理上、理智上都是如此，因迷惑而生矛盾：說一件事，做另一件事，想某件事，舉止行為卻又是另一回事。但是頭腦要能夠正確、客觀地運作，秩序是不可或缺的。這道理淺顯易懂，就像機器一樣，如果不正確運作，腦子就沒用了。那麼，從這樣的發現中會生出秩序來嗎？秩序並不是源自於神職人員的記載或社會秩序——那是不道德的——而是沒有衝突、沒有控制、完全不容許時間進入的秩序。觀察這個紊亂失序的世界，能夠出現那樣完美的秩序，也就是所謂的德行嗎？心靈能不能觀察、覺察到這份紊亂失序？心靈能不能不找尋面對它的方法，也不想辦法超越它，而是亳無選擇地覺察這現象呢？而要亳無選擇地覺察，觀察者不可以乾擾整個觀察過程。過去的觀察者會說道：“這樣對，那樣不對，我必須選擇這個，我不可以選擇那個；應該這樣，不應該那樣。”然而，觀察者不該干擾整個觀察過程。
現在，你可以在無干擾、無時間的思想運動中，觀察自己的紊亂失序嗎？只要觀察就行了，觀察顯然包含關注，當你完全關注紊亂失序時，紊亂失序還存在嗎？秩序於焉成形，就像數學的最高形式一樣，那是完整的秩序。所以，有一種沒有任何控制的生活方式，它是在沒有時間的思想運動下去觀察。探究它，你就會發現這一點。創造了時間的，是觀察者和被觀察者之間的分裂，一旦你擁有完整的關注和覺察，就等於己經把這樣的分裂完全移除掉了。因此，我們從前討論過的日常生活的關係就是真正的關係，其中，“你”的意象和“她”或“他”的意像都不存在。現在，秩序已經建立起來了，我們要問，腦子裡那塊被文化、時間控制、塑形的小區域，是不是能夠擺脫這一切？頭腦、心靈是不是能夠擺脫這一切，在知識的領域裡有效地運作呢？
心靈的秩序
我換個角度來說吧！頭腦裡是不是有某個部分，是人類的努力、人類的暴力、希望、慾望等等所不曾碰觸到的？你了解我提出的問題嗎？心靈為那塊小區域帶來了秩序，沒有那份秩序，就沒有探索的自由。顯然，秩序就意味著自由。秩序意味著保障，因此沒有煩擾。然後心靈說:“我明白在人際關係中秩序和責任的必要性等等——但是人類的問題並沒有解決。那麼，有其他不一樣的能量嗎？”你懂這句話的意思嗎？這是靜心——不是安靜地坐著，用某種特定方式呼吸，遵循某種方法、某位大師，那些都是愚蠢的胡說八道。靜心是要發現腦子裡是不是有塊區域有不一樣的能量：也許有塊區域，在那裡時間不存在，因此空間也變得無限。如果有這樣的東西，心靈要怎麼把它找出來呢？ 首先必須懷疑。懷疑是一種淨化劑，但是必須控制得當。你不能只是懷疑，還必須控制自己的懷疑心，否則事事懷疑，那就太愚蠢了。所以懷疑是必要的——懷疑你經歷的每一件事，因為你的經驗是根據經驗者來的。心靈必須非常澄明，不創造幻象；你可以想像己經得到了一種新能量，已經達到了永恆的狀態，因此你必須非常清楚沒有幻象。幻像只有在一心想達到某個目標時才會出現——我們講的是心理層面。當我渴望接近上帝的時候，不管那個上帝可能是什麼模樣，那個上帝都是我自己創造出來的，所以幻象存在。因此，我必須非常清楚地了解這個慾望，還有這個慾望引發的衝動和能量。你了解我的意思嗎？這是非常嚴肅的問題，不是開玩笑。所有宗教都創造了幻象，因為宗教是人類慾望的產物，被神職人員加以利用了。
如果要獲得這樣的能量，思想就必須絕對安靜，不受控制。這有可能嗎？我們的思想永遠喋喋不休，永遠在活動。 “我想找找看是不是有那樣的狀態。好吧！我會懷疑，我會讓心無幻象，我會過著井然有序的生活，因為那樣的狀態可能非常不可思議，所以我必須擁有它。”這實在非常嘮叨。這樣的嘮叨可不可能在沒有任何控制、沒有任何壓抑的情況下終止呢？因為任何形式的壓抑或控制都扭曲了頭腦的整個運動。所有扭曲必須終止，否則腦子最後會處在一種神經質的狀態，不斷地找尋安全保障的幻象。
進入“另一個”領域除非心靈能夠完全安靜，否則無法進入任何其他領域，如果有“另，一個”領域的話，它會帶著自己的動能進入另一個領域，因為我總是不能肯定是不是有這“另一個”，所以我不想陷溺在任何幻象裡，陷溺其中太容易、太不費力、太粗俗了。我把這個問題丟給你，讓你解決，這樣才能鍛煉你的能力、你的頭腦，看看你的心靈能不能完全安靜；這表示時間終止了，思想終止了，沒有努力、沒有控制、沒有任何形式的壓抑。你的心靈安靜過嗎？不是做白日夢，不是茫然空虛，而是安靜、關注、覺察。你難道不知道這種情況偶爾出現過嗎？要看見任何事物，要聽見任何聲音，心靈必須安靜，不是嗎？你對這席話感興趣，就產生了這個會傾聽的心靈、這份安靜。我對你說的話興致勃勃，因為它會影響我的生命、我的生活方式，而且我想好好聆聽你說的話，不只是去聽言詞、思想的語義運動，還包括背後蘊含的意義。我想知道你真正的意思，不是根據我的歡樂或虛榮來詮釋、翻譯你說的話。我想這樣聽你說話，我就必須有顆安靜的心。我不曉得你們是不是看清了這點？我沒有強迫我的心安靜，想聆聽你說話的那份關注就是安靜，就是這份看看心靈是不是能夠完全安靜的關注“造就了”安靜。這份心靈的寂靜是必要的，它是沒有培育過的寂靜，因為刻意培育的寂靜是噪音，沒什麼意義。因此，靜心不是受控制的、被指引的活動，它是一種“無思想”的活動。 然後你自己會發現，到底有沒有一種叫做“無名”的東西，這東西不在時間的領域內。如果沒發現這東西，沒遇上這東西，沒看見它的真理或它的謬誤，人生就變得膚淺而空虛。你自己內部可能就有完美的秩序，你可能沒有衝突，因為你已經變得非常有警覺性，非常留神注意，但是如果沒有“另一個”領域，一切會變得完全表面化。所以，靜心、冥想並不是像中國人或亞洲人想的那樣，它的意思是，思想只在已知的領域裡運作，思想知道自己不能跨入其他領域。因此思想的終止，意味著時間的終止。
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