我們已經探討了思想、記憶、知識和經驗的本性，我們知道了思想怎樣毀掉日常生活中的人際關係。同時，知識、思想和觀念在日常生活中又是絕對重要的。我不知道你有沒有想過這個問題，不過對我來說，如果我們還算認真的話，我們必須深入地探究這個問題。因為當今這個時代如此之混亂，我們必須要深入地探究，必須要趕快覺悟。
我們過著膚淺的生活，我們肆無忌憚地表達著腦子裡冒出來的每一個想法，日子一天天就這樣過去，這是多麼膚淺的生活。所以你有沒有想過這個：思想到底在整個意識中佔什麼地位？潛意識是意識裡面隱藏的部分，是秘密潛伏的所在。我們的生活環境、我們的社會，怎樣通過教育等東西污染了我們的潛意識？我們的整個心智到底被污染得有多嚴重？有沒有可能把心智從“文明社會”的污染中解放出來？心智可能獲得真正意義上的自由嗎？
只有徹底看穿了思想的來龍去脈，我們才能回答這些問題。所以我現在要談談思想是怎樣遮蔽心智的，談談我們身處其中的文化是怎樣控制著思想的，因為思想是物質的。
我要再次提醒，不要沉溺於理論、推斷或者概念層面，我們要一起探索：幾千年來一直被文化、社會、生活環境深深地控制著的心智，有可能重歸“純淨”嗎？我們是否明白自己被深深地毒害了？我們可不可能深入徹底地探知內在？我們可不可能徹底地澄清心智，並因此而重獲自由？
你知道，如果不是我們直接感知到的事情，我們就不應該談論，否則我們就變得虛偽，否則我們就是在重複別人的意見、結論，重複別人的幻覺。別人成了無上權威，我們只是唯唯諾諾的跟班。你必須放下所有的外部權威，放下他們的知識，放下他們的見解，自己探索，得到自己的感悟。這樣你所說的話至少對你是真實不虛的，這樣才能誠實懇切，腳踏實地。我想我們應該花一點時間來搞明白這個問題：我們在多大程度上是二手貨？我們多麼容易就接受別人的話，我們輕率、流利、靈巧地鸚鵡學舌，我們一直都在說著別人的話。
我們將要一起探索：心智，你的心智，人類的心智，可不可能完全不受控制，這樣就完全自由，同時又能與他人和諧相處？社會，就是說文化、各個經濟階層、各種社會活動造就了我們的自我形象，對嗎？請不要輕易接受我說的話。你必須徹底地質疑每個人，質疑他們的每一句話，特別是那些有關心理的話，這樣你就不會把別人當成權威，你就可以自己探索，你的發現才真正是你自己的。
我們剛才說到，我們處身其中的文化，就是經濟狀況、宗教分支、社會階層、遵從權威和模仿他人，造就了我們的自我形象。就是說，你有一個關於自己的形象，對嗎？不只一個形象，恐怕有六七個吧！這些形像是怎麼形成的？是誰造出了這些形象？當然是文化及其相關的——宗教、心理、教育、環境、經濟——造出了人們心目中的形象：我是什麼，我應該是什麼。我想這一點毋庸置疑。如果我出生在特定的生活環境裡，我從小就視之為理所當然——我此生此世是一個天主教徒、一個新教徒、一個印度教徒，或者無論哪一種民族主義者。這個形像根深蒂固，“我”就是這個形象，全靠它來安身立命。請你看清這一點。不是看清我的描述，而是看清事實真相。描述和描述的對像是兩回事。我可以描述一座山，但“描述”不是山。
所以這些形象就是我們的意識，意識的內容就是意識。你跟上我的思路了嗎？現在是個美麗的早晨，我們應該出去走走，去看看陽光和陰影，高高的山脈，潺潺的流水，還有寧靜的、晨霧瀰漫的樹林。它們是這樣美麗，它們蘊藏著自己的秘密。但是我們卻坐在這裡，一本正經地認真，而且我們應該特別認真，因為我們必須要創造一種截然不同的文明，一種全新的人類。這不是離經叛道，而是一種全新的人類行為：徹底地了解自己，並且超越自己。
我們有一個關於自我的形象。這個形像是我們膚淺的思想的一部分。從外面看，只能看到它很少一點，但是它卻根深蒂固地存在於內心。自我形象扎在我們裡面的、深深的根，可以被挖出來嗎？它對我們深刻的控制，可以被暴露、了解和超越嗎？這就是我想要討論的問題。從外面看，我甚少顯露我自己，就像一座冰山，十分之一浮在水面以上，十分之九藏在水下。水下的部分是隱藏的、秘密的、不見天日的、從未被意識知曉的——這部分可以完全暴露嗎？這樣外在和內在就不再衝突；這樣就成就了甚深觀照，甚深覺悟；這樣我們斷斷續續、支離破碎的心智終於可以健全、完整和自由？這就是我的問題。我不知道你是否問過自己這個問題，如果沒有，我們現在問這個問題，你必需面對這個問題。你如何看待它，如何面對它，取決於你的天性禀賦、你的興趣愛好、你的精氣神和你的生命力。
這個形象、這個結論，有很多不同的名字、不同的標籤，但是這無關緊要。我們將繼續使用形像這個詞，繼續使用形象和結論。這個形象經常會遭受外在和內在的創傷。每一句友愛或者憎惡的話都會產生效果。從孩提時代開始，我們的自我形象就飽受傷害。我們人類總是很恐怖地傷害別人。這個由社會和思想造就的形象，時而被傷害，時而被奉承。所以一直以來就這樣：傷害，抵抗，然後在我的周圍築起一堵牆。膚淺的傷害也許比較容易對付，但是我要問：可以擦掉人類心靈深處的創傷嗎？可以完全不留痕跡地擦掉嗎？
你被傷害了，不是嗎？從孩提時代開始，你的媽媽、你的爸爸、你的老師、你的阿姨或者其他什麼人就說，“你沒有哥哥那麼棒”，“你不那麼聰明”，“你看上去不好” ，“你像那個阿姨一樣醜”。你沒經歷過這些嗎？當你在學校的時候，他們把你和其他孩子相比較，誰更好、誰的分數高，比較帶來深刻的傷害。當你把一個孩子和其他孩子相比較的時候，你正在毀掉這個孩子。這些傷痕都累積在那裡，在以後的生活中，它們會演化為暴力、焦慮或者其他什麼來逃避傷痛。幻想也是一種逃避，幻想是另外一種形象，你幻想著不再被傷害，這是一種神經病。不是嗎？請你看著你自己。我的話是一面鏡子，讓你能夠看著你自己。
現在的問題是，這些傷害可以被擦掉嗎？可以完全不留痕跡地擦掉嗎？這樣曾經被傷害過的，並且現在已經覺悟了的心智將不再受到傷害。因為歸根到底，單純是一種沒有傷害的心智狀態。單純這個詞的意思就是不被傷害，也不傷害。單純不是基督徒所說的羔羊那類東西，單純是一種不會被傷害的心智，因此也不會傷害別人。我們來看看這個問題。
這是可能的嗎？我的一生都在傷害中度過，我很敏感。你知道傷害是什麼，你已經傷痕累累，你知道這些傷痕對以後的生活意味著什麼。我被傷害了。我發現我可以相當聰明地對付膚淺的傷害。我知道怎樣做。我可以抵抗，在我周圍築一堵牆，把自己隔絕起來，這樣就不會被傷害了，長出一層厚厚的皮——大多數人都是這樣做。但是在那個背後他們都傷痕累累。或者一個人可以對傷害全不抵抗，僅僅是溫柔地直面傷害。因為只有溫柔的心智永不會受傷。你明白這個嗎？你曾經見過春天新生的嫩葉嗎？嚴寒的冬天過去了，一片新葉剛剛長出來，在溫暖的春陽中，樹葉閃閃地發著光，它是那樣柔弱，卻飽含著生命力，它生長在這裡，風雨根本奈何不了它。這就是溫柔。
我們可以在外表上裝扮成柔軟的樣子，但是膚淺的裝扮解決不了問題。問題是：傷害可以被全部擦掉嗎？那些藏在潛意識深處的傷痕，那些深刻的傷痕，如何能擦掉它們？可以依靠分析嗎？分析這個詞的根本意思是撕碎。不管你分析什麼，都是將它撕成碎片。但誰是那個能夠分析碎片的主體呢？是思想的另一部分，不是嗎？思想本身就是整體的一塊碎片。你跟上我說的話了嗎？所以作為碎片的思想分析檢查其他思想的碎片，就是繼續把它們撕成碎片。如果你看清楚了，如果你領悟了這一點，你就不再分析了。你領悟到了嗎？
分析意味著分析者、時間，還有分析本身都必須完整。否則就留下了一堆殘骸，第二天，殘骸又繼續分析。就這樣，你連續好多天、好多月、好多年，不停地分析，永遠都對著殘骸，而不是整體。所以，如果你看清了這個真相，明白了其中的危險性，不管是公開的還是在私底下，你永遠都不會沉溺於分析了。我可以繼續往下講了嗎？這就是說，你完全停止了分析，無論是集體性分析、個體分析，還是專業分析。
所以分析不可能擦掉深深隱藏的創傷。那麼面對創傷你怎麼辦呢？我將繼續討論，請你認真地跟我一同探索。你會怎麼做呢？我不會分析，我看到了分析的愚蠢——不是因為別人這樣說，是你親自看到了這一點。因此，我該怎麼辦呢？怎樣擦掉隱藏在深處的創傷？夢想可以擦掉它們嗎？夢想是必需的嗎？心理學家和精神分析專家說你必需做夢，否則你就發瘋。夢是白天事情的延續。顯然，如果我們對白天的事情充滿覺知，我們明了我們的思想、我們的感情、我們的反應，運用它們，觀照它們，不把它們小題大做，只是觀照它們，那麼當我們入睡的時候，還必須做夢嗎？
如果分析和夢想都不是答案，那麼答案是什麼？怎樣擦掉全部的傷痕，從朋友、從偶然的熟人、從密切關係裡面得到的傷痕——怎樣擦掉？你正在等待我給你答案嗎？你正在等嗎？我猜恐怕是這樣的。現在，讓我們停一下，如果沒有人能給你答案，沒有人，你該怎麼辦？你已經看到了分析不是答案。你已經看到了，夢想對特定的生命階段有些意義，但是夢想根本上毫無價值。如果你在白天裡生機勃勃，充滿了精氣神，沒有衝突或者小心觀照著各種衝突，那麼當你入睡時，你會發現?不是必需的。因為不做夢，你的心智、你的頭腦就可以完全休息。白天的衝突毀壞了心智和頭腦，夜晚才會做夢。
如果你在白天的生活裡面擁有和諧與秩序，夜晚頭腦就不用忙著重建了。你明白了嗎？來吧，動動腦子！只有看清了生活中的種種紛爭，你才可能擁有和諧與秩序。看清紛爭並不等於就是秩序。如果你創立某種秩序，那麼它只是一個設計圖，不是嗎？如果你開始懂得了，雜亂無章本來就是生活的一部分——那些醜陋、瑣碎、爭吵、嘮叨，那些閒言碎語，那些愚不可及，還有所有的一切，向它們永遠地敞開，提供選擇的空間——那麼，紛爭的清晰之刻，就是和諧與秩序誕生之時。
現在，如果沒有任何人可以回答你的問題，沒有人告訴你答案，你必須獨自面對問題，你的答案是什麼？怎樣擦掉深刻的傷痕，這樣心智就不再被傷害？你是個聰明人，你讀過很多書，你能夠引用弗洛伊德、卡爾·榮格還有所有專家學者的話，你的答案是什麼？請你老老實實地說，你的答案是什麼？你能非常誠實地說，“我真的不知道”嗎？現在，請你小心，你能完全真誠、完全老實地說，“我真的不知道”嗎？你還在忙著從書本中找尋答案嗎？你還在忙著從聲稱知道答案的什麼人那裡找嗎？來吧！你能完全真誠、完全老實地說，“我真的不知道。我沒有答案。我知道問題是什麼，我完全了解它的意義，了解它的深度和重要性。我已經認真考慮它了，觀察它，從各個角度探索它、參究它、檢驗它，但是我沒有答案”嗎？
問題之所以成為問題——請仔細地聽了——什麼讓問題成為問題？只有當你試圖去解決它的時候，問題才存在。請你仔細地聽我說。我有一個問題，我想要擁有這樣的心智：它清晰明澈，從未受過污染，從未受過傷害，自由自在，生死攸關，充滿了美麗和生命力。我探究這個問題，我發現分析，還有詮釋夢想，無法帶給我這樣的心智。我不會去找什麼人對他說，“請你幫助我”，也不會去追隨那些讓我“忘掉一切，想著神明”的宗教上師。我看到所有這一切都沒有意義。於是我只好放棄了，它就變成了一個問題。然後我說，為什麼它變成了一個問題？如果我對它無能為力，它就不是一個問題。你跟上我說的話了嗎？只有我想我可以做些什麼的時候，它才是問題。我不知道你明白了沒有？
如果我遇到了一座巍峨的高山，我根本無能為力——它就在眼前，高聳入雲，威嚴、宏大、堅實、壯觀——我為什麼要把它當作一個問題？只有當我想要爬上它的時候，只有當我想要翻越它的時候，它才變成一個問題。但是如果我發現我根本無能為力，它還是一個問題嗎？如果它不是一個問題，那麼問題就解決了，不是嗎？請注意，這不是花言巧語，這是真理。一條河從旁邊流過，洶湧澎湃，水量豐沛，濤聲震天。只有當我想要渡到河對岸的時候，我想像對岸一定比此岸更自由、更美麗、更可愛、更寧靜，這樣過河就成了一個問題。但是我發現我過不了河——我沒有船，我不會游泳，我不想嘗試。這樣，什麼事情發生了呢？我不滿意待在河的此岸。你明白嗎？但是這並不是一個問題。我不知道你是否完全明白了？這樣我的傷痕就不是問題。所以我沒有受傷。噢，如此簡單，只要你看看！它是如此簡單，以至於你根本不去看。
現在，讓我們先放下這個問題，繼續往下討論。我們的自我形像是在社會的影響下產生的，是由我們身處其中的文化決定的。文化說，你必須比較，你必須用他人來度量你自己。把你自己和英雄人物比較，和聖人比較，和聰明的人比較，和那些把名字留在書頁和雕塑上的人比較；從小到大，在你的成長過程中，你必須不停地比較。你正是這樣做的，是不是？不停地度量你自己。這種度量是我們文化的一部分，你對自己說，“我很聰明”或者“我很遲鈍”。你遲鈍是因為你把自己和他人相比較，他人更聰明、更有學問、更狡猾、更有才智、更如何如何——當你度量的時候，必定產生長短高下的分別，對嗎？這是我們文化的一部分。現在，我問自己，我為什麼要度量？度量是強加給我的，還是我自己精心栽培的？ ——更大的汽車、更大的房子、更高層次的心智、日積月累的成就。我們的存在完全建立在度量之上——富人、窮人、健康的人、不健康的人，這個人是聖人或者是罪人。
我們的心智可以不度量、不比較嗎？你可以這樣做嗎？你曾試過完全摒棄心理上的比較嗎？當你試穿一件衣服的時候，你必須要比較，我說的可不是這種比較。當你建造一座房子的時候，你必須要比較。比較在某些時候是必須的，但是心理上的比較也是必須的嗎？比如，涉及耶穌基督或者佛陀，也必須比較嗎？從小我們被要求和他人比較，我們因此而傷痕累累。如果我不比較，我就不會受傷。現在我該怎麼辦？我比較嗎？你坐在那裡，我坐在講台上；有高有低，我們被隔開了。你說：“天哪，坐在講台上的那個人怎麼知道那麼多？而我知道的這樣少。”比較無休無止。
當你比較的時候，你就是劣等的或者是超級的。你通過比較得出了一個結論，這個結論帶來神經病式的習慣。我通過比較得出了結論，不管真實情況如何，我都堅持這個結論。因為我比較過了、觀察過了、學習過了，我得堅持。你注意到這個問題了嗎？這是神經病的狀態，不是嗎？現在，我為什麼比較？部分因為習慣，部分因為繼承傳統，部分因為這裡面有利可圖，比較讓我覺得我是活著的。因為我在奮鬥，我排除萬難變得像你一樣，比較給了我生命力——雖然它也帶給我沮喪這類東西。
所以現在我問自己，雖然我對生活並不滿意，但是生活可以完全沒有比較嗎？當我不再比較，我會對真相心滿意足嗎？或者當我不再比較，我就直面真相，當我比較，我就從真相面前逃跑？因此，比較是在浪費我的能量，我需要能量，必須有很大的能量，才能夠直面真相。比較會浪費能量嗎？如果你看清了這一點——不是我，是你自己看清了這一點——那麼你就不再會為比較、度量而浪費能量，不再會為感覺自己是劣等的或者感覺自己是超級的而浪費能量，不再會為情緒沮喪這類東西浪費能量。因此你就有能量去面對事實真相，就是面對你自己。你怎麼知道你自己缺乏才智或者遲鈍？因為你在和他人比較，所以你說，“我缺乏才智”？如果你不比較，你是遲鈍的嗎？你不知道嗎？所以你開始面對事情本?。來吧，動動腦子！
我們有一大堆形象，來自宗教、經濟、社會的形象，建立在關係之上的形象，等等。這些形像是根深蒂固的結論。如果我不試圖去分析或者用夢想去詮釋，如果我只是清醒地觀察，那麼問題就不會出現。我不知道你看清這一點了沒有？思想造成了問題。思想說：“是的，我比較，我有形象。我被傷害了，我必須要超越它們”——這些都是思想說的話，這些都是思想造出的形象。所以思想永遠圍繞形象造出問題。你跟上我了嗎？當我們看清了其中的真相，思想就不會造成問題了。天哪，這一切是多麼簡單、多麼精妙、多麼美麗！一旦你看清楚了，所有的把戲就立刻結束了！你就有能量來面對事實真相
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