我們就是世界，我們的問題，就是世界的問題。 ——克里希那穆提
本書紀錄的是上個世紀70年代克氏在美國幾所大學演講的內容。從今日的角度來看，這些教誨仍然清晰而精準地反映出人類正在面臨的時弊；事實上，人類與數十年前並無二致，國與國之間的仇殺、溫室效應帶來的燃眉危機、宗教信仰引起的派係對立、窮富不均以及種種身心失衡現象，在在都顯示克所指出的“內在革命”，或許才是世上“唯一”能生效的革命。
然而若想促成這場變革，就必須從根本上找出世界的亂源，藉由克的洞見我們會發現一切問題皆出自“觀與被觀”、“分析者與被分析的對象”之間的二元對立。換句話說，我們每個人既是主觀的觀察者與分析者，同時也是被自己觀察及分析的對象。基於“原始無明”，我們與生俱來就帶著一種牢不可破的自我實存感，加上後天教育灌輸進來的社會規範、意識形態與倫理道德，這個自我便發展出了一種神經質式的自我監督傾向，繼而延生出分別意識所造成的對錯、是非等等的概念，於是罪惡感、理想主義、偽善、恐懼、掩飾、逃避等等的心理問題便逐漸形成。由於不敢也不知該如何面對這些錯綜複雜的內在問題，於是人們不由自主地將其投射於外，繼而演變成對他人的憤怒、敵對與不滿，整個世界的暴力問題就這麼像滾雪球一般變得越來越嚴重，越來越離譜。
然而要解除這個根本幻象，是不能完全依賴專家學者、大師或聖人的，因為任何一種形式的“權威”都可能遮蔽住我們內心的覺知之光，因此只有靠自己探究到暴力底端的恐懼與生存焦慮，才可能藉著親身的體悟來轉化這些根深蒂固的情緒模式。這“探究”二字，在克氏的觀點裡並不是一種頭腦的分析活動，而是一種“證”或“覺”的過程。在這個環節上，選擇世俗生活形式的人似乎很難有明確的體認，因為外務總是不斷地迫使我們去面對，幾乎沒有足夠的能量去覺知內在發生了什麼，因此大部分的人只能在工作及家務之餘抽空進行一些儀式化的靈修活動，以平衡日常的外求活動所造成的虛耗。但是一個對世界對自己的生命真正認真的人，不可能滿足於這種自我安慰式的靈修方式；他勢必會產生深切的責任感與急迫感，一股無法抑制的熱情──Passion這個字也有基督受難的意思──會驅迫著他深入地探究人類的苦難。
這種探究的方式絕不是膚淺的靜坐或冥想，而是一種永不止息的對內在意識流活動的見證過程。只有時時刻刻對心念、情緒及各種感受保持覺知，才可能認清自己所設定的外在問題原來全是內在問題的投射，而這便是本書的英文版書名〝YouaretheWorld 〞的真諦。克氏之所以不提出任何一種刻意修煉的方法，乃是因為方法往往會阻礙我們見證到當下的內外真相。其實只要把所有預設的觀念及概念放掉，以一顆無成見的心去跟克氏的洞見相應，我們就可能在閱讀此書的過程裡愈來愈清楚地意識到身心脫落、空寂現前的境界。因此我們可以說克氏採用的方式是一種“理入禪”的解脫途徑，只要我們一直把心門敞開，便能隨著他在人人本俱的探究之光與質疑的慧見之下，瞥見那毫無阻礙或執著的空性，而這空性就是人類苦難的解藥。
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