你是否想過為什麼我們大部分人對生活都相當漫不經心？我們對衣著、態度、思想及做事方式都十分草率。為什麼我們不守時，對別人又不體貼？什麼因素可以使得所有的事物變得有條理？什麼因素可以使我們對自己的穿著、思想、言語、走路的姿態以及對待比我們不幸的人的方式，都能有條有理？是什麼力量帶來這個奇妙的秩序而又不需要強迫、計劃及刻意的安排？你有沒有思考過？你知道我所說的條理是什麼意思嗎？它是指安靜地坐著而沒有壓力，優雅地吃飯而不匆促，閒適而又準確，思維清晰卻又博大精深。
是什麼力量帶來生活中的這份秩序呢？這真是一個非常重要的問題。我想如果一個人能夠通過教育來了解秩序是由什麼因素造成的，一定很有意義。
顯然，你如果有美德，就有條理。除非你有美德，不只在小事情上有美德，而是在所有的事情上都有美德，否則你的生活就會變得混亂，不是嗎？美德這件事本身的意義並不大，但是因為你有美德，你的思想就會精確，你整個人就有條理，這就是美德的功用。
但是如果一個人努力去變得有美德，如果他訓練自己變得好心、有效率、體貼、關切，如果他存心不去傷害別人，如果他費盡心力去變得有條理而優秀，這一切只會帶來相當的的社會地位，最後使他的心智平庸——因此他不是真的有美德的人。
你有沒有仔細看過一朵花？它的每一片花瓣都巧妙得驚人，然而它卻是那麼柔軟、芳香、可愛。如果一個人努力讓自己變得有條理，他的生命可能非常精確，卻失去了那份溫柔品質，只有像那朵花一樣不費力地開放，你才能得到這份品質。所以我們的困難就在於既要精確、清晰、博大精深，又要毫不費力。
你如果努力去變得有條理或是整潔，只會使自己變得狹窄。如果我故意把房間弄得整潔，如果我很小心地把東西放在一定的地方，如果我不斷注意自己該把腳放在什麼地方等的細節，最後會怎麼樣？我會變成一個使自己和別人都不能忍受的無聊鬼。只有令人乏味的人，才會一直費力去做一些事情，他的思想是經過非常小心的安排，他選擇自己說話及思想的先後順序。這種人可能是非常整潔的、清楚的，他也可能善用正確的詞彙，非常的小心體貼，但是他卻失去了生活裡富有創意的快樂。
一個人如何保持在生活裡具有創意的快樂，對事情有精深的感受，有博大的思想，在生活中卻又精確、清晰而有條理呢？我想大部分人都無法做到，因為我們很少對任何事具有強烈的感受，我們從來沒有把自己的全心全意放在任何事情上。我記得曾經有兩隻紅松鼠，它們有蓬鬆的長尾巴及可愛的皮毛，它們在一棵大樹上彼此不停地追逐達10分鐘之久，只是為了生活的喜悅罷了。如果我們對事物無法深入地感受，如果我們的生活中沒有熱情，我們就無法了解這種快樂。這份熱情並不是指做些好事或帶動改革，而是對事物有強烈感受的熱情。我們必須徹底革新自己的思想及為人，才會有這份熱情。
你可曾注意過，我們大部分人對任何事都缺乏深刻的感受？你有沒有反叛過老師、父母，不只是因為你不喜歡做某些事，而是因為你有一份深刻的感受而不想去做某些事情？如果你對事情有深入的、熱情的感受，你會發現這些非比尋常的感受將以一種奇妙的方式給你的生活帶來新的秩序。
秩序、整潔、清晰的思想，它們自身並沒有什麼重要性，但是對於敏感的、有深刻感受的、經常在內心裡不斷革新的人來說，它們就變得十分重要了。如果你對可憐人的命運感受深刻，對於那些蹲在路邊蒙著有錢人車塵的乞丐深感同情；如果你非常敏銳，對所有事情都非常敏感，那麼這份敏感就能帶來條理及美德。我認為老師和學生都應該了解這件事。
在這個國家以及全世界，很不幸的，我們的關懷都非常少，我們對事物沒有深刻的感受。我們大部分人都是知識分子，所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什麼該做、什麼不該做的人。
在智性上，我們發展得很高，但是在內心裡，我們卻非常淺薄而沒有內涵。只有內在的品質才能帶來真正的行動，真正的行動不是依據觀念而產生的。
這就是你為什麼要有強烈感受的原因，你必須要有熱情和憤怒的感受，你要觀察它、玩味它，弄清楚其中的真相。如果你只是壓抑它，如果你對自己說“我一定不要生氣，一定不要感覺熱情，因為這是錯的”，長久下去，你會發現自己的思想被固定在某種觀念中，你會變得非常膚淺。你可能非常聰明，具有百科全書般的知識，但是如果你沒有強烈的、深刻的感受力，你的理解力就像是一朵沒有香味的花朵。
年輕時了解這些事是非常重要的，因為當你長大以後，你才會成為真正的革新者，不是依據一些空泛或理論性的書籍來革新，而是發揮革新這個字眼的完整含義。如果你能夠以透徹圓融的人格來革新，那麼你的心底就沒有任何一個角落是被陳腔濫調所污染的。然後你的心才是清新的、無邪的，能夠不尋常地進行創造。但是如果你忽略這些事情的重要性，你的生活就會變得非常單調，你會被社會、家庭、配偶、理論、宗教或政治團體所壓制。
這就是你為什麼必須得到完善教育的原因，也就是說，你必須有幫助你突破文明窠臼的老師，你才不會變成一架持續操作的機器，而是變成一個心底有一首歌、快樂的、富於創造力的人。
問：憤怒是什麼？人為什麼發怒？
克：如果我踩你的腳、捏你或把你的東西拿走，你是否會生氣？你為什麼不能生氣？你為什麼認為生氣是錯的？是不是因為別人告訴你不可以生氣？因此弄清楚人為什麼生氣是很重要的，我們要了解憤怒的真相，而不僅僅說生氣是錯的。
然而你為什麼生氣？因為你不想受傷害，這是人類求生存的正常需求。你覺得你不應該被任何人利用、壓榨、毀滅或是剝削。
有人打你耳光，你覺得受傷、屈辱，你不喜歡這份感覺。如果這個傷害你的人比你塊頭大、比你有力氣，你無法回手，你就會轉而傷害別人，你會把情緒發洩到你的兄弟、姊妹或僕人身上。所以這場憤怒的戲就一直演下去了。
其次我們要知道，避免受傷是正常的反應。為什麼要讓別人剝削你？因此為了不讓自己受傷，你保護自己，你開始建立防衛與藩籬。你在自己周圍造了一道牆，不讓自己開放及接納，因此你也無法去探索及擴大你的感覺。
你認為憤怒是非常壞的，因此你責難它，如同你責難許多其他的感覺一樣，因此你逐漸變得枯燥、空洞，你一點強烈的感覺都沒有了。你明白嗎？
問：我們為何那麼愛我們的母親？
克：如果你恨你的父親，你是否愛你的母親？請仔細地聽，如果你非常愛一個人，你是否會將別人從這份愛中排除？如果你真的愛你的母親，你難道不同時也愛你的父親、阿姨、鄰居、僕人？
如果你說“我非常愛我的母親”，你難道不體貼她嗎？你能在這種狀況下，還帶給她一些無謂的煩惱嗎？如果你體貼你的母親，你是否也體貼你的兄弟、姊妹、鄰居？不然的話，你不是真的愛你的母親，那只是一種說辭，一種便利罷了。
問：我的心中充滿了恨，請你教我如何去愛好嗎？
克：沒有人能教你如何去愛，如果人類能被教會去愛，世上的問題就非常簡單了，不是嗎？如果我們能從書上學會如何去愛，就像我們學數學一樣，這個世界一定很美妙，世上就不會有仇恨、剝削、戰爭、貧富懸殊，我們都會彼此非常友善了。但是愛不是很容易到來的。
仇恨是容易的，仇恨就像時尚一樣把人們聚在一起追隨同一樣東西；它製造了各種的假想，它形成各種不同的合作，譬如戰爭。但是愛就困難多了。你無法學習如何去愛，但是你可以觀察恨，然後把它輕輕地放在一邊。
不要和仇恨的感覺作戰，不要說恨人是多麼糟的事，只要觀察恨是什麼，然後把它丟掉。漠視它的存在，它是不重要的，重要的是別讓恨在你的心中生根。你明白嗎？
你的心就像沃土，如果你給予足夠的時間，任何問題來到其上，就會像野草一樣生根，然後你就得費心去把它拔掉，可是如果你不給問題足夠的時間生根，它就沒有地方生長而自動枯萎了。
如果你鼓勵恨，給它時間生根、滋長、成熟，它就會變成一個大問題。如果每一次恨的感覺生起時，你讓它過去，你會發現自己的心思變得非常敏感，但不是多愁善感，如此你就會明白什麼是愛。
人的心念會追求感官刺激和慾望，但是它不能追逐愛，愛必須自己來到心中。愛一旦存在，它就沒有感官的或神聖的分別了，它就是愛。這就是愛不平凡的地方，它是惟一能完全領會整個存在的品質。
問：什麼是生活的喜樂？
克：如果你想做一件開心的事，相信你在做它的時候一定就很快樂了。你也許想嫁給最有錢的男人，或是娶最美的女孩，或者通過考試，被某人讚美，你認為得到你想要的東西，你就會快樂。然而這是快樂嗎？它難道不正像花朵在早晨綻放，很快就在夜裡凋謝了？
但這就是我們的生命，這就是我們想要的一切。我們為如此表面的事物感到滿足，例如一部汽車、一份安定的工作、一些無謂的瑣事引起的小感動，就像一個男孩開心地在強風中放風箏，幾分鐘後又淚眼汪汪了。
這就是我們的生活，我們如此就滿足了。我們從來不說“我要把全心全意和整個人都投注下去，去發現什麼是快樂”，因為我們並不是非常認真，我們的感受並不是非常強烈，所以小事情就能使你感激、滿意了。
快樂不是你能去尋找的東西，它是一種結局、一種副產品。如果你為快樂而追求快樂，就是沒有意義的。快樂是不請自來的，你一旦察覺到自己正在快樂，你已經不快樂了。我不知道你是否注意過這點？
有時你並不因為什麼事而突然開心，你只是自在的微笑和快樂罷了。然而你一旦察覺到快樂，你就失去了它，不是嗎？一個人察覺到快樂或是追求快樂時，快樂就結束了。你必須放下自我以及對快樂的要求，快樂才會來臨。
你學了一大堆數學，你把時間全花在讀歷史、地理、科學、物理、生物等，但你和你的老師們是否花過一點時間，想想比這些更重大的問題？
你可曾安靜地坐著，背脊挺直，一動不動地去體會沉默的美？你可曾讓你的心思漫遊，不是去想一些微不足道的事，而是擴大地、寬廣地、深入地去探索、挖掘？
你知道目前的世界是什麼樣子嗎？世界的現況就是我們每個人內心現況的投射，我們是什麼，世界就是什麼。我們大部分人都處在混亂之中，我們貪得無厭、佔有、嫉妒、苛責於人。這就是世界的現況，只是更戲劇化、更殘忍一些。
但是不論你或你的老師，都不肯花一點時間來想想這一切。只要你每天花點時間，認真地思考一下這些事情，才有可能帶來全面的革新，創造出新世界。我很肯定，新世界必須被創造，它不是換一種形式的另一個腐敗社會的延續。如果你的心智不機敏、不覺醒，不能擴大地覺察，你就無法創造新世界。這就是為什麼當你還年輕時，就必須花些時間來觀照這些重大的問題，而不只是學幾項科目，那些都只能帶給你一份工作及死亡。
因此請你務必嚴肅思考這些問題，因為從這種思考中，就會帶來驚人的喜悅和快樂。
問：什麼是真正的生活？
克：“什麼是真正的生活？”有個小男孩提出了這個問題。玩遊戲、吃好吃的東西、奔跑、跳躍、推擠，這些就是他真正的生活。你知道的，我們總把生活分成真的與假的。真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。但是你必須在心理上不依靠任何人、任何環境，你的內心必須完全不爭執，你才可能真的愛你所做的事，也才可能有真正的生活。
如果你的心處在完全革新的狀態，不論你是在做園藝、做一位政府首長或做別的事，你都會愛你所做的事，從這份愛中就會產生驚人的創造力。
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