節錄自：來自真實世界的聲音，方智出版社
紐約1924 年2 月29 日
問：目標是不是發展並且達到一種平衡，因此使我們比外在強壯而發展成超人？
答：人必須明白他不能做。我們的一切行為都由外在的刺激所引發；全都是機械的。你不能做，即使你很渴望都不能。
問：在你的教學裡，藝術和創造工作佔了什麼樣的位置？
答：現代藝術未必需要創造。但對我們來說，藝術不是目的，它只是手段。
古代藝術有其確實的內在意義，在過去，藝術的目的和今日的書籍一樣——是用來保存和傳遞確實的知識。在古老的時代裡，人們不寫書，而透過藝術工作表達知識。從留傳至今的古代藝術品中，如果我們知道如何去讀，我們就會發現很多構想。每一種藝術皆如此，包括音樂在內，這是古代人看藝術的方式。
你們看過我們做的動作和舞蹈，但你們看到的全是外在的形式——美、技巧。我並不喜歡你們所看的那一面。對我而言，藝術是和諧發展的手段。在我們所做的每一件事當中，其隱藏的構想是：去做那些無法以自動且不加思索的方式便完成的事情。
一般的體操和舞蹈都是機械的。假如我們的目標是人的和諧發展，那麼對我們而言，舞蹈和動作都是手段，藉以結合一個人的理智、情感和身體動作，並一起表現出來。在一切作為的背後，我們的目標是發展那些不能直接或機械發展的事——藉以詮釋人的整體：理智、情感和身體。
舞蹈的第二個目的是研究。特定的動作都挾有一個實證，一種明確的知識或宗教、哲學的某些意念。其中有些甚至還可以讀出烹調方法。
在東方，有許多地區的人現在幾乎都已經忘記舞蹈的內在意涵，卻依然沿俗，繼續向著那些動作。
因此，動作有兩個目的：研究與發展。
問：這意思是不是說一切西方藝術都沒有意義？
答：我研究西方藝術是在研究東方古老藝術之後，老實說，與東方藝術相較之下，西方藝術裡我找不到任何東西。西方藝術有的大多是外在的東西，要不就是一大堆哲學觀念；但東方藝術既精確又合乎數理，沒有花俏的處理，是一種原創的形式。
問：你有沒有在古代西方藝術中找到類似的東西？
答：研究歷史，我們發見所有的東西如何逐漸改變。宗教儀式也是如此，開始的時候儀式是有意義的，表演的人也都知道那些意義，但漸漸地，意義一點一滴被遺忘，而儀式卻依舊機械地進行。藝術也是這樣。
例如，想要了解一本以英文撰寫的書，你必須先知道英文。我談的不是幻想，而是數理般的非主觀藝術。一個現代畫家可能相信且感覺到自己的作品，但你卻主觀地看它：一個人喜歡，另一個人不喜歡。情感就是這麼一回事，喜歡和不喜歡。
古代藝術可不是為了喜歡，它是給人閱讀和了解的，但是現在，藝術的這個目的已完全被遺忘。
拿建築為例，我曾在波斯和土耳其看見一些實例——比如有一幢兩個房間的建築。每一個進到房子裡的人，不管是老是少，是英國人還是波斯人，都會掉淚。不同背景、不同教育的人全都一樣。我們繼續這個實驗，觀察每個人的反應，還特地挑選一些很快樂的人去實驗。
兩三個禮拜下來，結果總是相同。在這樣的建築結構下，振波經過精確的數學測量，使得建築物不會產生別種效果。我們全都在某些律則的控制下而無法抗拒外在的影響力。這房子的建築師擁有不同於常人的了解，他能精確計算並建構，因而產生的結果永遠一樣。
我們還做了另一個實驗。我們以一種特別的方式，將許多樂器調了音，使它們的聲音因此互相結合，隨後，即使是從街上隨便帶些路人進來，也一樣可以獲得我們想要的結果，差別只是有些人的感受較強，有些較弱。
你來到一個教堂。你不是有宗教信仰的人，但裡面所奏的曲子和歌聲會引起你祈禱的慾望。隨後你對此感到驚訝；其實，不只是你，每個人也都是如此。
這種客觀的藝術建基於律則，然而現代音樂卻是全然主觀的。而要證明這些主觀藝術來自何處也是有可能的。
問：數學是不是一切藝術的基楚？
答：在所有的古老東方藝術中是。
問：那麼，是不是任何一位知道這準則的人都能建造一個完美的結構，能像教堂一樣產生相同的情感？
答：是，而且也可以獲得相同的反應。
問：那麼，藝術是知識，而不是才能了？
答：是知識。才能是相對的。我能在一星期內教你唱歌，甚至不用聲音教，你就能唱得不錯。
問：所以，假使我懂得數學，我就能像舒伯特一樣寫曲？
答：需要知識——數學和物理學。
問：超自然物理學？
答：知識只有一種。假如你只知道算術的加減乘除。那麼小數對你來說就是較高等的數
學。
問：寫作音樂不是也需要一個構想，就像需要知識那樣？
答：數學律則對每個人而言都一樣。所有以數學建構的音樂都是動作的結果。有段時期我想觀察動作，因此在旅行收集藝術資料時，我只觀察動作。回到家之後，我依據收集的動作配上音樂，發現和原來的音樂一樣，因為寫曲的人是依據數理原則寫成的。但之前觀察時，因為沒有時間，我並沒注意音樂。
（有人問到有關音調、音階的問題。）
答：在東方一樣也有八度音階，從do 到do。不同的是，在這裡我們將其分成七個，而在東方則有許多不同的分法：分成四八、七、四、二三、三十。但不管在那裡，律則總是一樣：從do 到do，相同的八度音階。
每個音符也包含七個音。音感越好的人就能分得更細。
在機構中，我們使用四分之一音聲，因為西方樂器沒有更小的分音。使用鋼琴時，人得做一定的妥協，但弦樂器就可以用到四分之一音聲。在東方他們甚至使用到七分之一音聲。
對外國人來說，東方音樂顯得很單調，他們驚訝於它的生硬及音樂性的貧乏。但他們聽起來是一個音符的聲音，對當地居民而言卻是一整首旋律——包含在一個音符中的整首旋律。這種旋律比我們的要複雜得多。如果一位東方樂師在他的旋律中犯了一個錯誤，對他們自己而言，結果是荒腔走板令人難以忍受，但對歐洲人而言，整件事只是不斷重複的單調。
在這方面，只有在當地長大的人才能分辨音樂的好壞。
問：給予數學知識，人是不是就能夠以其中一種藝術表達自己？
答：發展是沒有限制的，不論老少。
問：在那個方向？
答：所有的方向。
問：我們是不是需要渴望它？
答：不只是渴望。首先我要解釋一下發展，有進化和退化的規律。一切事物都在動，包括有機生命與無機物，不是往上就是往下。但進化和退化同樣都有它的極限。讓我們拿音階
中的七個音來做為例子，從一個do 到下一個do，其間有個地方會有停頓。當你按下琴鍵，你開始了一個”。，一個振動，含有一定的慣性，由它的振動可以走上一定的距離，直到它啟動了另一個音符的振動，稱為re；然後是mi。到mi 之前，音符都有繼續前進的內在可能性。但在mi 這點上，如果沒有外在推力，八度音階就會往回走。而如果它得到了外在的幫助，它就能再靠自己繼續走很長一段路。人也是依據這律則構成。
人效勞於這個律則的發展，有如一個器官組織。大自然製造我是為了某一特定目的，我吃，我必須進化，但我並不是為自己而吃，而是為了某種外在目的，我吃是因為這個東西缺乏我的幫助就無法自己進化。我吃一些麵包，也吸進一些空氣，以及吸收一些印象。這些東西由外面進來後經由律則發生效用，那就是八度音階的律則。如果我們任取一個音，它都能夠是一個do。 do 包含了可能性和動量；它能升高到re 和mi,毋需任何幫助。麵包能進化，但如果不參和空氣它就無法變成fa：這能量幫助它渡過一個困難的地方。之後直到Si 都不需要任何幫助，但到達那一點後它就無法只靠自己前進。我們的目標是幫助完成這個八度音階。 Si 是一般動物生命的最高點，也是一個新生命衍生的關鍵點。
問：靈魂是分開的嗎？
答：一切律則都相同；但靈魂是很遙遠的事，現在我們談的是眼前的事。三律這個律則無處不在——缺乏第三力就不可能有新的東西。
問：利用第三力是不是能夠渡過停頓的關卡？
答：是的，如果你有知識。大自然如此安排，使得空氣和麵包在化學性質上完全不同而無法混合；但當麵包改變到re 和mi，就變得較易浸透，因而它們能混合。
現在你必須工作自己，你的位置在do;當你走到mi，你自然會遇到幫助。
問：是偶然的？
答：我吃了一片麵包，扔掉另一片；這是偶然嗎？人是個三層樓的工廠，有三個門可收進原料到各自的儲存室。假如它是個臘腸工廠，那麼世界上就只看到生肉送入，而出來的是臘腸；但實際上它是複雜得多的裝置。如果我們想要建立一個像我們正在研究的工廠，我們就得先觀察每一部機器，同時仔細偵察它們的細節。律則“在下如在上”是四處相同的；萬法歸一。我們裡面也有太陽，月球，和其他星球，只不過是在一個極小的尺度上。
每個東西都在動，都有放射物，因為每個東西都攝入某物，同時也被它物所攝。地球也有放射物，太陽也有，這些放射物都是物質。地球有個氛圍拘限了它的放射物。在地球與太陽之間有三種放射物；地球的放射物只能行進很短的距離，其他星球的放射物可以走較遠，但還到不了太陽。在我們和太陽之間有三種物質，每一種的密度都不同。第一種靠近地球附近的物質含有它自身的放射物，第二種物質則包含有各星球的放射物，再遠一點的第三種物質則僅含太陽的放射物。這三種物質的密度比是1:2:4，而振動比例恰好相反，因為物質越精細，振動速率就越強。越過我們的太陽範圍之外，還有許多其它的太陽，它們也有放射物，也散發著影響力和物質，再越過諸太陽的範圍還有個源頭，我們只能以數理方式陳述，那裡也有放射物。這些更高更遠之處，又是我們太陽的放射物所不能到達。
如果我們拿最遠處的物質作為一，然後依據密度區分物質，密度越大者數字越大。同一個律則穿透一切，三律中的陰、陽、合（或主動力、被動力與中和力，或肯定、否定與中和力），當第三力混合了前一力，東西就被創造出來。例如麵粉和水的混合併未改變它們，但如果加上火的烘培，就會創造出一個新的東西，有著不同的性質。
個體含有三種物質。宗教裡我們祈禱：聖父、聖子、聖靈，三者合一。它所表達的與其說是事實，還不如說是個律則。物理學也運用了這個基楚單位作為標准單位。這三個物質是：“碳”， “氧”， “氮”。它們合起來就變成的“氫”就是一切物質的基楚；不論其密度是大是小。整個宇宙是個含有七個音符的八度音階，其中每個音符又能進一步細分成一個八度音階，一再地細分又細分，直到分割的極限——原子。所有的東西都被安排在八度音階的範圍裡，每個八度音階都是一個較大八度音階裡的一個音符，這麼推衍直到宇宙的八度音階。
絕對者的放射物四面八方發散，但我們只考慮其中的一條——也就是到我們身上的宇宙射線：月球，有機生命，地球，諸星球，太陽，諸太陽，絕對者。宇宙射線到此為止。
源自絕對者的放射物遇到別的物質之後，轉變成新的物質，依據律則，它會逐漸越變越緊密。我們可將這來自絕對者的放射物當作三，在混合下一秩序的物質後就變成六。如同我們自己，由於有進化也有退化，因此這個過程可以往上走或往下走。而do 有轉化到Si 的力量，也可由另一個方向到re。地球的八度音階在mi 的位置需要幫助——此幫助將來自諸星球——才能從mi 前進到fa。
問：以八度音階為基楚，有沒有可能認知到別的不同安排的宇宙？ ！
答：這律則遍及一切，它已被實驗所證實。
問：人的內在有個八度音階；但更高的可能性是什麼？
答：這是所有宗教的目標，找出如何做的方法。它不能無意識地完成，必須接受某一個體系的教導。
問：它是不是一個逐漸開展的過程？
答：只到一定的界限，之後來到困難所在（mi－fa），就必須依據律則找到渡過難關的方法。
問：這界限是否每個人都一樣？
答：接近的方法因人而異，但全都必須到“費城”。限制都一樣。
問：數學律則能不能幫助個人發展到更高的層次？
答：我們身體的誕生，是許多因素的結果，它只空具可能性而已。人誕生時並沒有靈魂，但有創造一個靈魂的可能性。對靈魂而言遺傳並不重要。每個人都有很多東西必須改變；那些東西都各自為政；但超過這一點，做準備就幫不上忙。
路徑雖然各人不同，但每個人都得到“費城”——這是所有宗教的基本目標。只是每個人都走著他獨特的路徑。特別的準備是必須的；我們所有的機能都必須協調，全部都要發展。 “費城”之後，路只有一條。
人裡面有三個人，各有其不同的語言，不同的慾望，以及不同的成長和教養；但以後他們都將一樣，只有一種宗教，全都必須平衡發展。
你最初可能是個基督徒、佛教徒，或回教徒，循著你習慣的路線工作，從一個中心開始下手。但隨後其餘的中心也都必須發展。
有時候，宗教刻意隱藏某些東西，否則我們不能工作。在基督教，信仰是絕對不可或缺的，基督徒必須發展情感，因此就必須只工作那個機能。如果你相信，你可以做一切需要的練習，但若缺乏信仰，你的工作就不會有效率。
如果我們要穿過房間，我們不能走直線，因為那條路很困難。老師知道這個，知道我們必須走到左邊，但不告訴我們為什麼。走到左邊只是我們主觀的目標，我們的責任是要橫過。然後，當我們渡過困難抵達，我們又必須有一個新的目標。我們是三個，不是一個，每個都有不同的慾望。即使我們的理智知道目標是多麼重要，馬仍舊是除了食物甚麼也不關心；因此有時我們必須要些手段來愚弄這匹馬。
但不管走的是那一條路，我們的目標都是發展靈魂，完成更高的命運。我們誕生在一條河裡，在其中的水滴身不由己。工作自己的人只是外在上被動，內在上可要主動。兩種生命都合於律則；一種走退化的路，另一種進化。
問：當你抵達“費城”時，你快樂嗎？
答：我只知道兩張椅子，沒有椅子是不快樂的：這一張快樂，另一張也快樂。人、水遠可以尋找一張好的椅子。當他開始尋找一張更好的，通常便意味著他感到幻滅，因為如果他滿意，他就不會尋找另一張。有時候是他的椅子糟到讓他再也坐不下去，使他決定，既然他的處境那麼糟，就得一止刻去找別的東西。
問： “費城”之後會發生什麼？
答：一件很小的事。目前馬車的情況很糟糕，只有一堆乘客在胡亂發號施令並沒有一個永久的主人。 “費城”之後有個主人在車上指揮，他設想周全，安排一切，也監督事情的發展。我非常清楚確信，有個主人比什麼都好。
問：你勸我們誠懇，而我發現我寧願是個快樂的傻子，也不願做個不快樂的哲學家。
答：你相信你對自己不滿，因此我推你一把。你是全然的機械，你什麼都不能做，而且神智恍惚。當你只從一個中心看事物，你就完全處在幻覺之中；當你從兩個中心看，你就有一半是自由的；但如果你從三個中心去看，你就完全脫離幻覺。你必須從收集素材開始，不烘焙你得不到麵包；知識是水，身體是麵粉，情感——受苦——是火。
這教學所給予的都只是片段，我們得將它們連結在一起，而且也必須關聯上觀察與行動。如果沒有漿糊，什麼也黏不起來。——普里耶1922／7/17
所有的情感都是“某種高等”器官的原型，例如，恐懼可能就是將來超凡透視力的一個器官：憤怒則是超能力的器官：等等。——普里耶1922／7／
由注意你的鄰居而明白他的真正意義，亦即他也將死，你對他的憐憫與同情便油然而生，最後你就會愛他。—紐約I931／2／8
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