如果「意識」是種「組織結構化」驅動力，那麼能夠歸於「秩序」、有規則的現象，則均隱含了「靈性」的本質存在，並且「意識」會表現出具有「察覺能力」，也就是說「意識」是種驅動力，其驅動出來的結果，就是所謂「察覺能力」。一般我們說到「意識層次」的意思是說，每個個體自身的「察覺能力」可以感覺到什麼樣的東西，這些東西各在什麼樣的「層次」裡。「層次」的意思是說，差異不大的感覺在同一層次之中，而差異比較大的感覺，則分屬不同層次。這就像是一個很多分隔的書架，書架上的每個分格都可以依照分門別類來放置各類書籍。當我們可以閱讀經濟分格類別的書籍，表示我們對於那一格(層次)已經具有察覺能力了，但也不一定要讀完整格的書籍才能在看別格的書，我們可以交叉著去閱讀架上所有的書籍，這與我們「察覺能力」會有跨層次分佈的情形一樣。
「意識」應該是具有一些不同特性的驅動能力，這些不同的驅動力會表現出很多不同樣貌、輪廓、以及互動方式，我們可以從「希格斯場」、「形態形成場」、以及「集體潛意識」中發現這些驅動力所產生的不同效果。一般「場」的意思是說，有「存在量」的地方，就稱為「XX場」，也就是說，只要是有東西存在並且足以影響其他東西的，都可以稱為一個「場」。
以物質來說，「希格斯場」是在描述「物質」生成的過程，由於宇宙間遍布著此種場域，只要發生自發對稱性破缺(失去平衡)就會產生「物質」(希格斯機制)現象，這種「場」可以產生物質化的能量顯現，我們可以察覺物質層次的顯現，顯然我們已經具備物質意識層次的察覺能力，但是此部分察覺僅限於視覺、觸覺、嗅覺、味覺，聽不到物質的聲音振動。
我們也發現了還有一種稱為「形態形成場」的場，此種場是在描述「生物」生成的過程，由於宇宙間也遍布了這種場域，生物生成時是按照這種場域的各種特性產生各類的生物型態，並強調這場域並是超越時空限制的，這個「場」則是生成生物的場，與生成物質的「希格斯場」特性不太相同。當然我們也可以察覺此生物相關的意識層次，不過並不全面，我們可以感受生理機能所帶來的感覺，飢餓、寒冷、性衝動，不過我們卻感覺不到其每個新陳代謝的詳細過程。
此外，「集體潛意識」則是在描述人的「思維」生成的原因，人的思維也依照了「意識原型」而被所塑造而來，也就是說我們也發現了「思維」這種察覺能力也是某種驅動力驅使產生的，這也是一種「場」的運作結果，因為有某種存在的東西(意識原型)影響著我們的思維意識層次的作用。
所以在自然界中「無中生有」的事情不斷發生在各個層次上，要說這些場不存在，勢難合於事實，事實上，「場」的觀念定義已超越三度空間與虛無時間的範圍，
這些「場」具有不同的特性，從量子力學到希格斯場的這一種，似乎是組織結構較為簡單的「場」，也就是說，這種場與「般若多羅密多心經」中所描述的那種境界(場)似乎很類似，(色空不二、無五蘊、不生不滅、無老死、無苦集滅道、無智，無得)因為沒有物質、生理、思維、靈魂、靈脈、自性...這些比較複雜的結構體，這就像是「萬物一體」的感覺，無任何差異性存在。而「型態形成場」這一種(場)所描繪的特性，可以生成比較多樣性的生物結構，這跟「希格斯場」有所不同，並非完全處於無結構一體狀態，「型態形成場」其結構化已經呈現複雜多重的狀態。在「集體潛意識場」部分，是產生思維功能的場，與生物性質產生的「感覺」有所差異，因為這些生物性感覺(視覺暫留、觸覺暫留...)是短暫的，而思維的記憶可以歷經幾十年後的憶起，所以這種場所產生的思維功能，其結構性應該比生物性質的結構更為緻密。
在物質產生之前，也就是在「希格斯場」產生之前，推論應該會存在一個沒有任何組織性、結構體可言，是一種純粹「一體」狀態的「場」，或可稱為「不二場」，沒有第二種東西的「場」。然後組織結構化之後生成了另一個「希格斯場」，這種「場」是有一些簡單的組織結構，可以生成「物質」與諸多「物質現象」(物理現象)，可稱為「物質場」。所以「希格斯場」可以產生(顯現)各種物質，再進階成為「型態形成場」並生成生物的各種生理機能與呈現的型態，然後再進階成為「集體潛意識場」，並產生思維功能。若對照「集體潛意識場」擁有一些「意識原型」的特性來說，「意識原型」是具有簡單的組織結構性的東西，與毫無結構可言的「不二場」應不相同，亦屬「不二場」的進階模式，並非原始的狀態，不過應比「型態形成場」更為進階。當然我們除了物質、生物、思維以外，尚且有其他察覺能力(如靈魂)，則出現在更複雜的「場」會在其他現象中。
這些「場」亦具有各種關聯性存在，這些關聯性或許可以用「記憶」來整合說明(參考 訊息)，「場」這種存在量的描述，其「存在量」仍可能是不斷演變的東西，留存「記憶」讓「存在量」保持以往特性，並且加入更新成更複雜化的結構秩序之規則，此為「不同」且「不悖」並行的奧秘之所在。
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