我們任何的感覺、感受、感觸、領悟都算是「察覺能力」其中的一種，當然「直覺」也是。有很多感覺稍縱即逝的原因在於這些感覺處於我們「察覺範圍」的邊緣/邊界且是動態出現的，「察覺範圍」是一個漸層式的範圍，這就像我們在大霧裡行走，某個東西越遠能見度越差，越靠近則能見度越好。當一個東西在能見度的邊界出現時，我們自然會看不清楚，好像有個東西在那裡，又好像沒有，好像是一隻貓，又好像是一隻狗...
這些「直覺」浮現的意義與價值在於「察覺能力」的深入與開拓，這些「直覺」會由模糊短暫，而越來越清晰與持續，這就像是說，當我視力變得比以前更好的時候，我就能在同樣的迷霧中看見更多的風景，辨識以前無法辨識的感觸，那以前無法辨識的一隻貓，變得確認那是一隻貓。
而「察覺能力」的發展則是心靈體驗過程的意義。
「察覺能力」的發展是一種「結構化」過程，通常我們將已經結構化的感觸稱為「理性」，而尚未結構化或結構化不完全的感觸稱為「感性」，也就是說，「感性」是那種感覺得到，但是卻毫無規則或甚少規則的感觸，在過往長期的道德論述、近代心理學、發展久遠的哲學、宗教、心靈、乃至於近來科學與靈性的結合描述等內容，皆在探詢屬於「感性」範圍裡的感觸之中，包含各類有關「靈性世界」的結構化的模式。一旦這些感觸的「結構化」程度夠高，就會進入我們所稱的「理性」範圍。
從長遠的人類發展歷史上來看，我們可以看出越是「結構化」的描述與說法，越是令人覺得「有興趣」，不論是哪個部分，不論是科學、心理學或佛法。這是人類心靈的自然進程，也是萬物心靈的自然進程，「察覺能力」的進程。
「理性」與「感性」之間雖然有個界線，但感覺、感受、感觸仍然是感覺、感受、感觸，感覺是堆疊層加上來的，也就是說不論是「理性」或「感性」都算是一些感覺，只是「理性」的感覺中，除了最基本的感動之外，也比純粹「感性」之外多了可理解的部分，這部分來自於對各種「結構化」程度的感覺。
也就是說，當我們欣賞音樂、或者欣賞天上的明月時，不會因為我們對於音樂與天文的結構化理解(音樂理論或天文學知識)而失去了我們對於人事物的直接感受。換句話說，當我們欣賞明月時，是兼具多重感受的，這包含我們對於月球的天文知識與對於皎潔明月的總總情思(例如，舉頭望明月，低頭思故鄉)都是存在的。這也是包含在「結構化」的意涵當中。
心靈的架構對映著實體的顯現，由我們腦部的實體結構來看，人們的「情緒」是屬於「邏輯思維能力」更早期發展出來的，我們(心智思維部分)的情緒屬於察覺範圍中比較底層的部分，其結構化的程度是相當高的(一般我們會認為毫無秩序)，也就是其運行規則是相當具有穩定的特性(不是情緒千變化萬的意思)，比如說，我們應該不會誤認思維活動產生的喜怒哀樂，也不會誤認生理上產生的飢餓飽食、痛癢冷熱...的感覺，這些感覺都是很穩定有穩定規則的感受。一般這方面的感受也涵蓋在「感性」的範圍，但是這類的感性與那種比較無結構化的「靈感、感應」並不相同，相反的，這類情緒的結構化程度是非常高的。我們的情緒反應其實與其他高等哺乳類動物是相仿的，此類情緒的特點是發生快去得也快、觀察範圍比較小，連帶引發生理反應較強烈，判別的標準以「個人自身利益」為出發點，運行規則相當明顯。
也就是說，我把一般所稱的「感性」切分為二，
1.是屬於高度結構化的情緒(大腦舊皮質)，
2.屬於「理性」(大腦新皮質)以外的感應訊息，
而所謂的「理性」則是夾在兩者之間的能力。
簡單分成三層的話，
1.(前感性)對映大腦舊皮質的高度結構化的情緒
2.(理性)對映大腦新皮質的邏輯理性能力
3.(超感性)尚且在發展中的低度結構化感應訊息能力
當「理性」發展擴大，屬於3的感性範圍就會往更大的範圍推移。
用腦與用心並不是兩件相衝突而不能並存的事情，事實上，在我們有限的理性與感性之中，均已包含了這兩大部分的感受。我們並無法將心靈或事物的原貌整個「完全分析」出來，每一個感覺皆有其更深層的內涵，我們只能不斷的深入察覺，而這正是世界之所以美妙的原因了。
當我們「察覺能力」不斷的深入，那些突然而來的訊息，就會忽來忽去，但要如何把這種游走邊緣地帶稍縱即逝的片刻變成慣常的行為模式？其實也沒有一般所稱的「修行」這麼困難，簡單的說就只是「專注的察覺」，當靈光乍現時，專注的去感覺那個感覺，時間與次數多了，那麼模糊不清的片刻感覺，就會逐漸清晰而持續了。
在我們察覺的範圍裡，不經意的出現一些訊息當然是常有的事情。這些閃現的訊息就像是某一部電影的的某些片段，我們無法用一秒鐘的電影片段去賦予一部兩個半小時電影的意義，不過當我們看到越多片段，那部電影的真正意義就會逐漸浮現，這也是「專注」導致「持續」，「持續」便能有更清楚意義的意涵。事實上，我們都在追求意義、賦予意義的過程之中生活，不論我們在作些什麼，都是試圖在獲得某種意義，「追求意義」是我們無盡的驅策力，這也是「察覺能力」會自然而然深入擴展的原因。
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