超人式的自我__萬法簡史/肯恩.威爾伯

問：所以，自我和生態這兩個陣營都陷在低劣的詮釋裡面。
威：沒錯，經常這樣。我們說過，自我陣營有許多人都曾經直觀到世界靈（或高等意識），但卻從更高的我、內在聲音（Inner Voice）、原型心理學、諾斯替教派、內觀、靈魂的呵護、內在的目睹、宇宙心、純淨覺知、人格九型圖、超越意識或類似於左上象限的理念來解釋他們直觀到的東西。他們直觀到的左上象限的境界不論有多真實，解讀方式都遺漏或嚴重削弱了「我們」和「它」這兩個層面；他們對於神性展現為互為主體的社群、社會服務、文化活動等，都無法做出恰當的解釋，也漠視神性以客體形式所呈現的技經下層結構及社會系統。自我陣營的詮釋偏重在意向層面，卻忽視了行為、文化及社會層面，忽視三大象限，至少是將這三大象限貶為低下的、次要的地位。這個「更高的我」陣營就是因為不懂得社會關懷而惡名昭彰。一個人不論發生了什麼事，他們都說那是他「自己的選擇」──不論發生什麼事，都是超級自理的更高的我（Higher Self）在負責──這根本是完全解離的獨白式自我陷入瘋狂的唯我全能幻想。這其實是在壓抑層層網絡之中豐富的社會與文化交流，但這種社會與文化交流在構成神性的顯化上面，其實和自理力一樣重要。
「更高的我」這個想法背後的觀念好像在說，只要我能接觸到我的高等層次，其他一切問題自然迎刃而解。可悲的是，這種想法沒有看到神性一向同時顯化為法界四大象限。神性不論在哪個層次，都會顯現為一個以社群為背景的自我，其中有社會、文化以及客觀的關聯物。因此凡是所謂的「更高的我」，無可避免都會涉及一個存在於客觀事物深層狀態中的廣大社群。接觸到更高的我並不是所有問題的結束，反而是剛要開始在四大象限展開龐大艱鉅的工作。
問：但這個陣營的確認為「你創造你的實相」。
威：你不可能創造自己的實相，只有精神病患者才會創造自己的實相。我的了解是，真正屬靈的自性確實會顯化出自己的實相。印度教吠檀多哲學有一個古老的故事。有人跑去找一個開悟聖者，當然是要去問生命的意義何在。聖者為他說明了吠檀多的哲學觀點：整個世界就是由無上的大梵或神之源頭所形成的，而你的目睹覺知與大梵是合一的。你的自性和這個至高無上的神是合一的。大梵創造了一切，你的最高自性又跟大梵是合一的，所以你的最高自性創造了一切。聽起來很像是新時代的說法。這個人聽了聖者的話，認為自己已經了解生命的意義就在於自性即是神，而且創造了一切實相。回家途中，他決心要考驗一下這個非凡的觀點。這時前方來了一頭大象，於是他就往路中間一站，既然自己就是神，大象一定傷不了他。騎在大象上的那個人一直喊「走開！走開！」，他卻不為所動，最後差一點就被大象踩扁了。他跛著腳回去找聖者，說既然大梵或神即是一切，既然他的自性與神是合一的，那麼大象應該傷不了他才對。聖者回答說：「沒錯，一切都是神，但神叫你走開，你為什麼不走開呢？」
一切實相確實都是神創造的，而你又是跟神性合一的，所以你會發現自己的確參與了創造的活動。但這創造的活動卻是同時顯化在四大象限，而不是只顧化在你的意識裡或者只從你的意識裡顯化出來的。如果你將靈性覺知解釋成更高的我，就會忽視其他象限的神性──你會忽視大象，或者認為那頭大象不真實，不重要──你會忽視文化、社會、行為三方面的工作。但如果要在這幾個領域充分表現你的神性，這三方面的工作都迫切的需要完成。只要忽視這一點，你遲早會被某種大象踩扁，你會生病，你會失業，關係會破裂──大象會從你身上踩過去──然後你會十分自責，認為自己就是因為沒有體悟自性，所以大象才會傷害你。但其實這一切真正的意義就在於，你沒有聽每一個象限的神所說的話。
問：自我陣營的人認為，你越是觸及高等意識或更高的我，就越不必擔心這個世界。
威：是的，他們的真我真是超人！超人從來沒有煩惱！反過來說，如果有煩惱，會擔憂這個世界的貧窮、痛苦、不公不義，就是還沒找到真我。事實正好相反。你越觸及更高的我，就越憂心這個世界；因為這個世界就是你自性的一部分，是每一個自性及所有自性的一部分。色即是空。人間就是大梵；徹底入世，就是與大梵合一。如果你真的連結了你的更高的我，你想做的第一件事就是餵食大象而不是忽視大象。也就是說，你會在四大象限同時精進，幫助神性顯化，視每一個全子為神性的顯化。有了這至高的合一體悟，你才會常存於根本的解脫之中。但這種解脫卻會顯現為慈悲的行動、憂心的關懷。從解脫中顯示出的現象就是悲憫，或者牽掛那些為覺醒而奮鬥的人。菩薩每天飲泣，眼淚落在法界十方；這顆大心將被及那些神性未及之處。這種工作是熱情的，也是痛苦的；自性早就圓成，但也永遠沒有達成。如果你總是將神性解釋為更高的我或神聖自性而忽視其他象限的神性，那麼神性的實現就會中斷。這雖然不至於傷害別人，卻會嚴重阻礙你自己的靈性發展，切斷神性遍及四方的實現。你會一直往自己的內在意識退縮，直到那口井乾涸為止，最後只落得開始厭惡這個表象世界，因為你認為這個表象世界「貶低」了你的「真實」自我。
反過來說，恰當的解讀卻能促進靈性直觀的進展和深化，完整的觸及「我」、「我們」、「它」三個領域：這不但是在實現更高的我，而且還看到更高的我涵攝在文化之中，體現在自然裡面，並嵌入社會體系之內。實現、含攝、體現、嵌入：恰當的詮釋會涵蓋四大象限；因為神性本來就顯化在四大象限裡。神性一直在要求詮釋，恰當的詮釋將促成神性的誕生。恰當的詮釋將為神性接生，為神性的下行接生。我
越是能恰如其分的詮釋神性直觀，神性直觀顯示給我的就越多，接通的管道就越多；從接通到交流再到連結，最後合而為一至高無上的合一。