我們經常會感覺到情緒起起伏伏，有時快樂、有時憂傷、有時憤怒、有時安慰，我們經常在心裡想著未來的計畫或過去還未達成的目標。如果說，我們的想法是無法控制的自動升起與下降，我們的感覺是不由自主的憤怒或喜悅，這樣的人生豈不是「沒有自己」的人生？這樣的人生其實不算是「我」的人生，那是受控制的人生。受控制的人生其實跟一部機器、電腦沒什麼兩樣，小姐，你真的願意變成機器人嗎？
我們通常對於存在的事物將之分為兩部分，一部份是可覺知的，另一部份是不可覺知的。對於我們可覺知的部分通常我們都可以完全的接受，不會有選擇的餘地，而不可覺知的部分就陷入朦朧模糊難以瞭解的處境，這部分我們在認知上會有兩個選擇，「相信」或「不相信」，「相信」是在思考內模擬已覺知事物的結果，而「不相信」則是在思考內模擬未覺知事物的結果，所以這兩種結果同樣是思考「模擬」而來的。也就是說，當我們真正體驗到「可覺知」的對象時，不會有「選擇」的後續思考，在「未覺知」的對象上，才會有後續選擇的思考活動。所以選擇相信或選擇不相信，事實上，在思考的功能上是同一件事情，當我們進行選擇的思考時，那件事情或那個對象就已經脫離能夠「覺知」的範圍了，對於這個「覺知」來說那就是「幻覺」。這種「幻覺」這就像在電腦裡玩軟體遊戲一樣，離開網咖後，你發現原來你沒有上天堂，你還是住在套房裡。
我們對於思想上的幻覺向來是習以為常的，這種習慣這意味著要察覺思考所產生的反應是遲鈍的、缺乏敏感度的，對於這種遲鈍我們可以採取一個簡單的方法來消除這種遲鈍的覺知，這個簡單的方法就是無論什麼事情都可以產生質疑，都可以自我質問「為什麼？」，自我質問「為什麼」可以將我們因為遲鈍覺知所忽略的各種思維反應，將我們的「覺知」保持在某個想法的狀態中，深入察覺那個想法的來龍去脈。經過我們針對一個「想法」(或感覺)，不斷的深入詳細質疑，產生那個想法的源由就會變得清晰可見，這種一連串的質疑幫助我們的心智思想建構一個新的「體驗」，將此體驗納入可覺知的部分，並完全接受這質問的結果，此後對於相同的狀況就不會再處於「選擇」相信或不相信的未覺知幻覺之中。對於生活中有太多事情可以自我質問，越多的自我質問會使我們體驗到，其實我們經常處於「無知」的狀態。或許老是問「為什麼？」會令人很煩，不過其實只要仔細的問個十次二十次以後，就可以訓練成反射動作，針刺下去立刻就見血了。
最有效益的質問當屬「情緒」的反應了！比如說，當我們為了別人批評自己不夠認真、能力不足而生氣的時候，就可以立刻開始在心裡自我質問
「為什麼我要生氣？」
「因為我討厭別人的否定我的努力」
「為什麼討厭別人否定我的努力？」
「因為我怕別人不重視我」
「為什麼怕別人不重視我？」
「因為我在意別人的對我的觀感」
「為什麼我在意別人的觀感？」
「因為我想獲得別人對我的肯定」
「為什麼我想獲得別人的肯定？」
「因為我希望別人都看得起我」
「為什麼我希望別人都看得起我」
「因為我害怕失去自尊」
「為什麼怕失去自尊？」
「因為我要維護自己的利益」
「為什麼要維護自己的利益？」
「因為是為了自己」
「為什麼要為了自己？」….
經過我們追溯所有的情緒或想法的來源之後，都能得到一個結論，那就是這些想法情緒其實都是「為了自己」。我們有了這樣的追溯經驗以後，就能清楚的察覺我們所有的心理活動都是「為了自己」，這種經驗就能讓我們的感覺與想法平息了。當然這個結果並沒有什麼問題，只是會開始對於外界刺激「沒有反應」，沒有反應久了，便會引發另一個疑問，「我是誰？」，當這個疑問升起時，我們的感覺與想法就進入「可自主」的範圍了。我們不再是受外界刺激控制的人生了。
有人說，受外界刺激控制的人生，也是一種人生，的確，這也是一種人生，但是應該沒有人願意接受這樣的控制，因為真正的「我」是自由的。
要是有人打破砂鍋的問你「為什麼」的時候，他應該是想讓你的「我」自由吧～
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