系統型進化__vidya

人都有個特別的嗜好，喜歡找一個東西擺在面前，然後努力的追逐它，那種東西我們稱之為「目標」，或者喜歡找一個障礙，再奮力的克服它、對抗它，這也是「目標」。好像設立一個目標這件事是人所共有，不得不為的事情，我們就是有那種原生驅動力，驅動產生一些目標。有人認為這是件好事，是人們生活的原動力，有人則認為那不是件好事，那會使人無知的被驅動而過著奴役般的一生。其實不只是人，所有萬物也都有這種傾向，這種「原生驅動力」正是萬物變化的本質，是確實存在的。正如狗追自己的尾巴、人踩自己的影子、月球繞地球、地球繞太陽…

萬物的本質是「意識」，所有的東西都是各種不同階層的意識所組成的，而「原生驅動力」是意識的特質，所以萬物都含有「原生驅動力」這種特性。這種特性會促使在同一個系統內部的意識產生兩種分化的區塊，比如說，生物會產生雌雄，磁鐵會有兩極(地球是個大磁鐵)，古人說這叫做「陰陽」兩極，陰陽雖在同一個系統內但是卻會互相對抗與排斥，也就是說，當我們產生想要追尋的「目標」時，其實我們是在尋求系統中的另一個部分，所以在系統內的每個個體都在尋求另一部份的時候，這個系統的內部就會處於混亂、混沌的狀態。

每一個系統內部都可以再分成兩個子系統，每個子系統都可以再分成兩個子子系統，當兩個對等的、相抗衡的子系統合併觀察時就變化成一個系統了。比如說對於世界上所有的雞組成的一個雞系統來說，公雞群與母雞群是兩個子系統，這兩個子系統會互相追求與抗衡，又對於公雞子系統來說，大公雞與小公雞也是兩個子子系統。生物學上有個系統階層，界門綱目科屬種，共七階，也正好顯示這種相互對立又相互包含陰陽系統觀。

自古以來總是有唯心與唯物兩個世界觀在爭論著，不過說實話，在我們心裡有時覺得唯物論是對的，有時又覺得唯心論是對的，時常覺得內心的感受重要異常，又時常覺得外在環境異常重要，這種衝突掙扎是持續不斷的心中深處上演著，我到底該維護感情或者追逐金錢呢？或者總是會後悔追逐物質而放棄情感。擴大來說，爭端可能變成是「先改變環境，還是先改變心智狀態？」這種問題感覺像是「先有雞，還是先有蛋」這類的問題。跳出爭端的定位點是「環境與心智是一個系統的兩面」「雞與蛋是一個雞系統的兩面」，真正的改變是改變這一個系統的「總和」，否則無論在系統裡如何的運作，都只是「陰陽消長」罷了，跳不出原來那個系統的，只是在裡面無盡循環罷了！

所以又有一個大問題，在系統裡的子系統，要怎麼改變整個系統的總和？在(環境/心智)系統內的心智或環境子系統怎麼改變這個(環境/心智)系統的總和？答案其實很明白，那是不可能的！在一個完全密封的水桶內，無論裡面的水再怎麼轉，水也不會變多或變少的，在一個完全沒有外力的封閉系統內，無論環境或心智再怎麼改變，整個系統是不會改變的。我們讓環境變好，心智總和就會變差，讓心智總和變好，環境就會變差，這是一種系統內的消長，改變不了整體分毫的。再怎麼努力追求目標，再怎麼想使世界美好，對於整個(環境/心智)系統來說，都是沒用的。

唯心與唯物是一個系統，兩者不是誰對誰錯的問題，兩者是共同運作的一個系統，感受與外在也沒有孰輕孰重，也沒有哪個比較高尚，哪個比較卑賤，只是系統層次不同罷了，本質都是一樣是「意識」這種東西，不僅是人，所有萬物都是既唯心也唯物的。當我們完全接受了系統都有兩部分的事實，這兩部分沒有高低上下、優勝劣敗的事實，並且不在追求「目標」的時候，才是讓系統內部趨於和諧並解決衝突混亂的辦法。至於整個(環境/心智)系統的總和要怎麼改變？或許在本系統外的更大系統發動影響才能改變這個系統的總和，不過這種想法也是一種典型的「目標」，這是不必要的。

另外值得一提的是，當我們讓心裡那些目標、欲望、希望、期盼、盼望、希求歸於平靜之後，便能引入更大系統的能量，改變原來(環境/心智)系統的總和，那時系統才能整個進化。進化是關於整個系統總和的改變，只改變雞是不會改變(雞/蛋)系統的，發誓拯救全世界的苦難，其實也只是讓世界陷入更苦難罷了！這世界就是這麼奇妙，我們想的和我們作的老是顛倒的，我們想要搞好教育，正好搞砸了學校，我們想努力醫病救人，就正搞壞了醫療，我們想要促進經濟發展，讓生活更好，卻剛好讓大家疲於奔命，生活越來越痛苦，我們想要改革司法讓社會公平正義，司法卻正好剝奪了社會的正義，我們想要美好的文化生活，卻每天在弄大型晚會，或者施放煙火。我們(環境/心智)系統的總和是從來也沒改變過的。

至於那個神秘的「原生驅動力」是怎麼來的？請洽程式設計者查詢吧！